分析《西洲曲》与《木兰诗》的共通与迥异.docVIP

分析《西洲曲》与《木兰诗》的共通与迥异一、共通之处1.传承性两者都继承了周民歌和汉乐府民歌的现实主义精神，在形式主义文风泛滥的南北朝，这两首民歌的出现，一清新，一刚健，是南北朝文坛的一种新力量和新鲜血液。2.语言及体制《西洲曲》与《木兰诗》的语言形式都是以五言为主，从语言的成熟和精致上看，两首民歌都有在流传过程当中经过文人加工修饰的痕迹，但在描写自然景色、刻画人物心理、渲染现场气氛等方面，语言都干净生动，既有很强的艺术概括力，又有很浓的生活气息，都保持了亲切优美的民歌风格。南北两方的民歌，在体制上多是短小精巧的，而《西洲曲》和《木兰诗》，都是南北两方少有的、典型的长篇之作。3.悲剧性《西洲曲》中的女主人的相思，痴了，醉了，对恋人是一生的专注。但她的痴、她的真，永远都不会完整，她念着、等着的男子，不曾出现过，她演绎的，实则是一出悲剧。《木兰诗》中，木兰女扮男装，代父从军，战争过程中的艰苦，没有让她退缩，最后赢得了胜利，她的忠勇，可鉴明月。木兰胜利归来后，她作为一名女子，不能接受天子的册封，她解甲归田，亲人欢笑迎接的背后，掩藏着的是莫大的悲伤。两位女主人公共同的悲剧命运，体现了在古代封建社会中，男权是至上的，无论女子有何美德，有何惊天动地的智慧与才能，都逃不开男权至上的社会眼光；柔情似水也好，英武不凡也罢，一样改变不了妇女受压迫、受歧视的悲剧现实。4.妇女美德《西洲曲》中那不纤不碎而又若断若续的深深情味，是女主人公对于爱情的执著和忠诚，《木兰诗》中木兰爱家爱国，不畏艰难险阻，一往向前，胜利而归，两首民歌中都表现了中国古代劳动妇女的美德。《西洲曲》中的女主人公对所爱的人不离不弃，虽然爱的人走后久未归来，但她还折梅寄相思，托风倾诉梦中情，一如既往地念着远方的心上人，体现了她忠贞中现勇敢，柔情中含刚毅的气质。《木兰诗》中，木兰作为一名女子代父从军，既表现了她孝顺父母、关心体贴年迈的父亲的儿女柔情，又昭示出她深明大义、顾全国家大局、敢于浴血卫国的赤子情怀。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋疆场，立下汗马功劳；胜利归来后，偏于个人原因也好，是社会现实逼人也罢，木兰愿意返回家园重新从事和平的劳动，她爱国家也爱亲人，把对国家对亲人的责任感融合到了一起，集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优良品质。这两首民歌中的女主人公，前者对爱情的执著和专注，后者对国家和家庭的忠诚和厚道，恰恰表现了中国古代劳动妇女的传统美德。二、迥异之处1.不同的语言特点表现不同的社会内容《西洲曲》的语言精致洗练，而《木兰诗》的语言朴质晓畅，前者呈现的自然景色温巧柔媚，而后者展现的自然景观则苍凉劲直，前者有桥有花，后者是黄河黑山。《西洲曲》中的女主人公，她的相思是温润和柔、缠缠绵绵的，从侧面反映了南方的经济较为繁荣，社会趋于平稳，人民生活较为富足的状况，所以女主人公才有闲情逸致去长时间的相思想念，演绎心中的情感。而《木兰诗》中，木兰作为一名女子，却为形势所迫，代父策马疆场为国征战，反映了北方各族间的战争，搅乱了社会的稳定，加深了人民生活的苦楚，参军的男丁血死沙场，所以才会有女子女扮男装，加入征战的队伍。2.女主人公的形象《西洲曲》中的女主人公受困于相思，局限于闺阁之中，而《木兰诗》中的女主人公走出了闺阁，策马驰骋于疆场，前者哀怨柔情，后者英武不凡，反映了南方社会和北方社会的传统因素对女性束缚程度的不同，以及女权意识觉醒程度的不同和勇敢程度的差异。3.风格特征《西洲曲》中的女性哀怨缠绵，篇章风格是清丽的，如潺潺流水，委婉曲折，未免儿女情长。而《木兰诗》中的女性形象是豪放刚毅的，篇章的风格是粗犷的，如蓬蓬野火，顺风而趋，满是风云之气。前者的哀怨惹人怜，后者的刚柔并济使人敬。4.影响《西洲曲》与《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世的影响也各有其长。《西洲曲》作为一首情歌，清人沈德潜评其时曰：“续续相生，连附接萼，摇曳无穷，情味愈出。”（《古诗源》卷十二）《西洲曲》中谐音的运用，如“梅”即“媒”，“莲”即“怜”，感情含蓄婉曲，多情味与韵味，对后世的诗人和词人，都是一个很好的借鉴。民歌中谈情说爱的内容，对后世文学题材的选择，也有一定的影响。唐五代以后，“婉约派”的形成，在意境、语言等方面，对《西洲曲》都有不同程度的借鉴。《木兰诗》作为一首叙事民歌，长达三百多字的巨制，是前所未有的，这对唐代七言歌行的发展起了示范性的推动作用。《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世的影响是深远的。唐代白居易的《戏题木兰花》中便有“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，可见《木兰诗》在中唐已脍炙人口。《木兰诗》质朴晓畅的语言，豪放刚健的风格，对后世诗词中的豪放之气的产生，有一定的推动作用。总之，南北朝属于同一时代，虽然北方受少数民族控制，但北方以少数民族语言写就的民歌传入南方后，经过汉语的翻