勿将“妻”与“产”相提并论.docVIP

勿将“妻”与“产”相提并论近年来，“老虎”与“苍蝇”共打，让我们国家的政治氛围逐渐清洁整肃，在众多“虎”与“蝇”的罪状中，常见此一条――“与他人发生不正当性关系”，于是，有人调侃说，这些败类，“共产”虽未做到，但“共妻”一项，倒是贯彻得不错。然，对出此戏言者，笔者有意劝其好好读读《共产党宣言》（Manifesto ofthe Communist Party）――须知“共产”与“共妻”实在是两件完全不相干的事。不错，《宣言》中确有“共妻”（community of women）字样，但那实际上是两位导师在第二章“Proletarians andCommunists”中辩驳资产阶级（The bourgeois）对共产党人的种种攻击时引用的对方之说法，而非己方之主张。而己方主张，简言之，“The theory of the Communists may be summed upin the single sentence：Abolition of private property，”（27页）显然，“产”确是要“共”，但“产”为何与“妻”并立？追根溯源，将“妻”与“产”扯上关系，始自私有制，因而抱住私有制不放的人，听到“共产”，便自然想到“共妻”。虽然《创世记》里说，原本平等的夫妻关系，因为妻子夏娃引诱丈夫亚当偷吃禁果，惹恼了上帝，于是被上帝罚，要一生依赖丈夫，被丈夫统治[“your desire shall be for your husband，and heshall rule over you，”（Genesis，3：17）]；真实历史却告诉我们，男女之地位变化，与禁果无关――当男人接管了地球万物之后，他们也接管了女人：“[When]private property appears：master of slaves and of the earth，man becomes the proprietoralso of woman，”当然，“共产”的反对者们把“家庭”、“妻子”等词与“产”这个概念扯上关系，也的确触及了一个实质性内容――“家庭”、“婚姻”等“神圣”概念，实际并非全然建立在那些浪漫而又颇为抽象的词汇，比如“爱情”、“亲情”之上，而是以“财产”为核心。其实婚姻从来都与财产等内容息息相关，而并非始于资本主义时期；只不过，进入资本主义，当众多遮盖在“财产”之上的代表“权威”的“神圣”字眼被扯去之后，“财产”这东西便赤裸裸地暴露出来了。从古至今，许多我们熟悉的有关婚姻、家庭的故事，实际都与“财产”有关。在《旧约》中，值得赞颂的女性并不多，在这少数之中，好媳妇路得（Ruth）要算得一个：在丈夫死后，她陪着孤独的婆婆内奥米（Naomi）远走他乡Bethlehem（伯利恒）――即使这里曾经是婆婆的故乡，如今家中没了男丁的婆婆，在此地也几乎形同异乡人了：“When they came to Bethlehem，the whole townwas stirred because of them；and the women said.‘Is thisNaomi？’she said to them，‘Call me no longer Naomi，callme Mara，for the Almighty（万能的上帝）has dealt bitterlywith me，I went away full，but the Lord has brought me backempty；why call me Naomi when the Lord had dealt harshlywith me，and the Almighty has brought calamity（灾难）upon me？’”（Ruth，1：19-21）家里没了男丁女人几乎等同于没有了生计――即使原先的田产尚在，也无人耕作，只能荒废；所以，路得才要到别人家的田地里捡拾麦穗糊口，而那块田地的主人正是她丈夫本家的亲戚波阿斯（Boaz）。于是，当路得遵照婆婆的嘱咐，晚上去侍奉曾经善待她的波阿斯的时候，波阿斯说：“May you be blessed by theLord，my daughter；this last instance of your loyaltyis better than the first；you have not gone after youngmen，whether poor or rich，And now，my daughter，donot be afraid，I will do for you a11 that you ask，for allthe assembly of my people know that you are a worthywoman.