21《熟读精思》.ppt

朱熹 南宋 哲学家、教育家 《朱子大全》、《童蒙须知》 在注释①中圈画以上信息。 名言积累 读书千遍，其义自见。 读书有三到：谓心到，眼到，口到。 学而不厌，诲人不倦。 学而不思则罔，思而不学则殆。 第二段：从态度来讲读书方法。 第二段：从态度来讲读书方法。 * * 朱熹 朱熹(1130－1200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。婺源（今江西婺源）人，后居福建建阳。十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。他是南宋著名理学家，世称“朱子”。其秉性刚直，著述宏富。 释题：熟 读 精 思 书要反复读， 思考要缜密。 遽 诘　　难 验其通塞 大率 (jù) (jié) (nàn) （sè） shuài 读准字词 文章说“观书先须熟读，继以精思”请用文中的话回答怎样才叫“熟读”、“精思”？ 熟读就是“使其言皆若出于吾之口” 精思就是“使其义皆若出于吾之心” 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。 继　　以 精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得 尔。 看书大都必须先要熟读，让书上的话都好像出自于我的嘴巴。 紧接着就精心的思考，使它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所心得了。 大都，大概 都 的 紧接着 这样以后 心得 精心思考 道理 至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑， 勿遽取舍于其间。 至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。 纷繁错杂 思考 (jù) 急速，匆忙 也 　先使一说自为一说，而随其意之　　 所之，以　验其通塞，则其尤无义 　理者，不待观于他说而先自屈矣。 先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自动屈服了。 假使、假定 到……去 所要去的地方 验证 思路的通 畅和阻塞 　尤其， 特别 自动 屈服 复　以众说互相诘难，而求其理之所 安，以考其是非，则似是而非者， 亦将夺 于公论而无以　立　矣。 　又、再 用 寻求 稳妥 考证 正确错误 失去 被 不能 成立 诘问反驳 的 再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。 精思的方法 明显错误的说法 先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞 ——归谬法 似是而非的说法 众说互相诘难，而求其理之所 安，以考其是非 ——比较法 大率 徐 行 却立，处静观动，如攻坚木， 先其易者而后其节目；如解乱绳，有所 不通则姑 置而徐 理之。此观书之法也。 大致 慢慢 走 退立，这里指停下来。 节骨眼儿，即关键之处 姑且， 暂时 放 慢慢 它 的 一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。 如攻坚木，先其易者而后其节目 如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之 ——读书要先易后难 ——读书要平心静气，从容处之，不能急躁 比喻 读书的方法 形象生动 读准字音 朱熹 几案 牵强 自见 谓 jī　 àn 　　 qiān　 qiǎng 　 wèi 　zì　xiàn zhū　xī dào 倒 凡读书，须整顿 几案 ，令 洁净端正，将书册齐整顿放 ，正 　　身体，对书册，详缓　　　　　　　　　看字，仔细分明读之。 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。 整理 顿放 桌子 使 安放 使……端正 安详从容 面对 它，指文章 须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强 暗记，只是要多诵遍数，自然上口，永远不忘。 必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。 勉强 古人云 ，“读书千遍，其义自见 ”。谓 读得熟，则不待解说，自晓其 义也。 古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。 同“现”，显现 就是说 它的 说 余 尝 谓 ，读书有三到，谓