2015-2016学年高二历史同课异构课件：1.4《明末清初的思想活跃局面》2（人民版必修3）.pptVIP

1.3 各种类型的封面举例 第4课 明末清初的思想活跃局面 中国传统文化主流思想的演变 百家争鸣 儒家思想的演变 背景： 诸子： 百家： 春秋战国形成 汉代成为正统 宋明发展为理学 明清新发展 春秋战国的经济发展和社会变革 孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成 孔子、孟子和荀子的思想主张 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议 两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张 李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判 第4课 明末清初的思想活跃局面 代表人物及其思想主张 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 清初三大儒\明清三先生 第4课 明末清初的思想活跃局面 明朝“第一思想犯”李贽 李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 1.李贽的反正统意识 材料一 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ------《焚书》 材料二 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ------《焚书 》 材料三 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 ------《焚书 》 否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。 认为“理”在百姓的日常生活之中 材料四 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 提出“绝假纯真”的“童心说”,以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 阅读下列材料归纳李贽的思想观点： （1）针对正统理学家“存天理，灭人欲”，他提出“穿衣吃饭既是人伦物理”主张，认为“理”在百姓的日常生活之中。 （2）否定儒学正统的权威性（圣人之言......、儒家经典.....） （3）提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 李贽的进步思想主张 评价： ①我国反封建的思想先驱。 ②他的反传统、反教条精神和个性解放的思想，在一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有民主的色彩。 2、黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。 材料1： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录》 材料2：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录》 黄宗羲的思想主张 阅读材料1、2思考：反映了黄宗羲怎样的思想主张？ 批判君主专制，呼吁君臣平等。 材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 材料3：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》 阅读材料3、4思考：分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？ 提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构 反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本” 评价： 对以后反专制斗争起到积极推动作用 　　梁启超曾说