生成性教学实践的反思.docVIP

生成性教学实践的反思【摘 要】生成性教学是对控制性教学的反思和批判而提出的一种新的教学理念。生成性与预设性是教学的二重基本属性，预设和生成相统一；教学是基于文本的师生共同参与，生本与文本相统一；生成性教学既关注学生的表现性目标，也重视教学性目标，个性与共性相统一。【关键词】生成性 教学实践 反思【中图分类号】G424 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）12-0076-02生成性教学是对控制性教学的反思和批判而提出的一种新的教学理念。随着课程改革的深入，生成性教学理念逐渐融入教学实践。但由于受“矫枉必须过正”思维的影响，以“一个极端代替另一个极端”，在教学实践中出现了“生成过度”“唯生成”“无效生成”等现象。怎样对其偏向进行引导？这是当前教学理论和实践亟待解决的课题。一 教学预设与生成相统一在目前，谈及生成性教学，人们总是把它与教学预设相对应。从已有的研究文献中我们可以得出这样的结论：习惯于把生成性教学作为解决教学预设的方法，而且是在这个层面上进行了大量的研究，是当前我们有关生成性教学实践和理论界大多数人的共用模式和操作思路。他们认为教学预设与生成是对立的，生成性教学就是对教学预设的改造与超越。尽管人们也常常申明要实现预设和生成的统一，但这种统一的前提是“预设为生成的展开奠基”。其实，生成性教学是对控制性教学的反动，教学生成所对应的是教学预成。教学预成实际上是一种教学控制。预成论认为：一切都是“现成的”“已完成的”，事物在发展之前，其路径和结果便已预定。预成论教学观认为，知识是外在于主体的客观存在，是客观的、普遍的，不受个人因素所左右，它必然是价值中立或价值无涉的；认为知识就是力量，无知就是无能。生成性与预设性是教学的二重基本属性。雅斯贝尔斯指出：“我们人类的全部存在是以有意义的计划为基础的”，并认为“教育就是受计划限制的事件”。建构主义学习理论认为：学习过程本身并不是学习者简单地接受从外到内的信息输入，而是通过新知识的学习与原有的知识经验相互作用，主动进行知识建构的过程。也就是说，学习者获得知识的多少取决于根据自身经验去建构有关知识意义的能力，而不是取决于学习者记忆教师讲授内容的能力。学生的学习不是静止的接受，而是动态的生成。问题的关键是如何看待生成与预设的关系。正如教学实践中展现预设与生成的关系那样，生成需要精心预设，唯有精心预设才能召唤灵动的生成；预设是基础，需要借助生成的丰富、拓展或调节、重建，才能绽放无限活力；生成是对预设的突破、完善、超越与升华。预设和生成是融为一体的，预设中有生成，生成中有预设。没有预设的教学生成往往是盲目的无效的生成；同样，没有生成的教学预设往往是机械的僵化的预设。但预设过多必然导致对生成的忽视，挤占生成的时间和空间；反之，生成过度也必然影响预设教学目标的实现以及教学计划的落实。这样的预设不是真正的预设，这样的生成也是无效的生成。预设与生成的统一并不是机械地相加，而是水乳交融。二 生本与文本相统一伊瑟尔认为：“文本的规定性严格制约着接受活动，以使其不至于脱离文本的意向和文本结构，而对文本意义作随意理解和解释。”“一千个读者心目中就有一千个哈姆雷特”，但哈姆雷特应当是哈姆雷特，他不可能被解读成堂吉诃德或是其他什么人物。在莎士比亚的心目中，也应当只有一个哈姆雷特吧！文本是师生之间、学生与学生之间，师生与文本之间建立多层面信息交流、知识联结、感情共鸣的媒介。有两名老师在《愚公移山》一文教学中都对生成性教学做了一次尝试，甲老师在讲《愚公移山》时，问：同学们想想，通过学习《愚公移山》你受到哪些启发？学生们纷纷发言：有的说看到了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，我们现代人应该向愚公学习；有的说，愚公为什么不搬家，太愚蠢了，思维不开放；还有的讲，现在强调可持续发展，人与自然应该和谐相处，“人定胜天”是错误的。甲老师在备课时没有意识到学生会有这些想法，在惊奇之余马上想到：这不就是新课程改革所倡导的“生成性教学”吗？于是对学生说：“大家说得非常好，思维活跃，想象力丰富，能从不同的角度看问题并发表自己的观点，说明同学们具有独立性和创造性，希望这种学习精神在你们以后的学习中继续发扬！”乙老师在讲《愚公移山》时，也问了相同的问题，学生们纷纷发言，也提出了与上面大致相似的观点，有的甚至直接发难：“老师，你家门前有两座大山，也像愚公那样干吗？”引起全班学生哄堂大笑。乙老师笑而不答，以手示意学生继续发言，直到让学生把话说尽。最后，乙老师说：“现实中如果真有愚公移山这样的事，咱们师生所见略同，应该让他搬家，而不是搬山。但《愚公移山》是传说，是寓言，用假托的故事来说明一个道理、一种精神、一种价值观，它比喻做事要有毅力，不怕困难。从这点上看，我们要把愚公移山的精神用到学习上……”课堂上鸦雀无声，学生