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生物课程中多元文化内涵的审视摘要 生物学课程不仅具有其科学属性还有着丰富的文化属性。本文从生物课程文化的包容性特征、价值属性、生命本质、创生性出发进行了课程建构，提出了文化情境的引入、整合、内化、体验的实践模式。关键词 生物课程 多元文化 建构视角 实践模式当今社会多元文化已成为社会发展的必然趋势。文化作为一个社会的全部生活方式，因其强大的辐射性，广泛地渗透到人们日常生活的各个方面。自20世纪70年代中期以来美国课程研究的基本课题已由“课程开发”逐渐转向“课程理解”即由探讨课程开发的规律、规则与程序转为把课程作为一种“文本”来解读其蕴含的意义。[1]在当前社会多元文化的背景下，课程的文化内核如何解读，课程又如何才能承担起文化传播者和生产者的双重角色，成为了学校教育的当务之急。生物做为自然科学课程如果仍一味地在传统“工具理性”的支配下进行单一的客观知识体系的授受，文化与科学的沟壑必然无法逾越，因为“学生们并没有被教给区别科学推理与欣赏诗歌、音乐和艺术的方法”[2]。教师只有善于从历史文化和生命阐释的二维视角，去谋求科学世界与学生特殊文化世界的融合，才能使生物课堂多一些审美与价值的体验。一、生物课程内容与多元文化1.生物课程文化的包容性与民族交流我国是一个多民族国家，各民族都有其悠久的文化传承。生物学课程本身蕴含着丰富的文化内涵，但同时它也在不断地从各民族文化的土壤中汲取着养料。多元文化生物课程就是要将各民族的文化精髓渗透到生物学课程的各个层面，使之成为联结文化精神与科学理性的纽带。让学生在生物课程的学习中体验各民族文化的历史沉淀、增进对各民族文化的理解，改变单一民族取向可能造成的文化断层与错位。以传统发酵技术的应用一节为例，教师可以结合各民族的酒文化进行阐述。让学生在蒙古族马奶酒、藏族青稞酒、布依族刺梨糯米酒的制作流程中感受生物科学的真谛及其文化的意蕴。再比如教师讲授细胞呼吸的内容时，如能呈现一组素有巴楚文化“活化石”之称的古色古香吊脚楼的图片，必然能让学生耳目一新。苗族的吊脚楼因其高悬于地面之上而起到了通风防潮的作用，降低了呼吸作用的强度，延长了粮食保存的时间。学生在教师的引领下从各民族的文化承继中去追寻生物科学进步的源与流。2.生物课程文化的价值属性与人格塑造人类在创造着文化与文明的同时又在文化的孕育中分娩。由于能动性的存在，人类总是在文化的学习、借鉴中不断成长。当文化的选择以人的存在价值与意义作为其理性的指向与尺度时就具有了塑造人的目的性。在多元文化的生物学课程中，教育者应坚持核心是人的主体性，目标是人的主体需求与文化价值的统一，理想是实现人的全面发展，使学生在纷繁的文化价值意识洪流中能辨识方向，突破现实的羁绊。知识社会学认为，学校中的知识是一种社会产品，是在社会、文化和历史过程中创造出来的。在生物课堂中就是要将知识产生时特定的历史、文化的情境融入其中，打开知识蕴含的价值属性。文化价值浸润的同时学生的人格也在不断生成与塑造。在讲授变态发育时教师可以蚕为例，让学生欣赏唐代诗人蒋贻恭的《咏蚕》，体会自身“著处不知来处苦”的行为，感受父母亲“辛勤得茧不盈筐”的辛劳。在癌症一节中教师预先播放的影片《邓稼先》以感人至深的情节描写展现了邓稼先院士为了我国核武器事业鞠躬尽瘁，最终因严重的核辐射伤害而身患癌症的事迹。3.生物课程文化的生命本质与生物保护马尔库塞认为：科学技术变成了一种统治力量进而成为社会的新型意识形态，人在物质和技术的压制下已变成只按“技术理性”行动，而没有批判性和创造性的“单面人”（one-dimensional）了[3]。现代科技带来生活便利的同时导致的是生物多样性的锐减和环境污染的肆虐。教师在对学生解释生物污染成因时往往忽视其文化归属性。人们总是从自身需要和利益出发去改造外部世界，这必然挤占更多的生存空间，导致整个生态系统物质循环和能量流动的制衡格局被打破。以人类为中心的价值体系给学生带来了新的文化冲突，催促着学生文化选择自主性的形成。学生只有在多元文化的反省中才能实现自我价值的澄清，才能作出正确的决策。歌曲《一个真实的故事》，讲述一位年仅23岁的大学生为了救丹顶鹤而失去生命的故事，这使随之进行的鸟类保护教学成为应有之物。课程结束时的一段纪录片《迁徙的鸟》，再让学生亲眼目睹一只天鹅在枪响后跌落，激发其对盗猎者的痛恨。在课程结束时，学生在《瓦尔登湖》的文章中欣赏鱼鹰插进波平如镜的湖面，叼起鱼儿复返长空。教师通过生动鲜活的情境，给学生创设了更多的思考感悟空间，从而避免了生物保护的教学流于苍白的简单陈述与灌输。4.生物课程文化的创生性与人才培养在当前的国际形势下，我国提出了加快创新型人才培养的战略，做为教育者在实践中应尝试消解创新的掣肘，实现教学观念的转变。教育者在教学工作中要主动找寻生物学课程与多元文化之间的切入点