让学生亲近文言文.docVIP

让学生亲近文言文一直以来，初中文言文教学是语文教学的难点，历来被认为是费时费力而效果不佳。而新课程标准颁发以后，古诗文在初中语文中所占的比重一下子提高了。近几年来，为了打破文言文教学那种满堂灌的教学模式，力争从文言文教学的怪圈中走出来，真正让学生走进文言文，亲近文言文，实现文言文的有效教学。一、形式多样，激发学生学习兴趣借助故事激趣。文言文教学过程中，我们有多种故事可讲，这些故事，既可以激发学生的学习文言的兴趣，也可以丰富学生的文化内涵，提高学生的人文素养。在教学《〈论语〉十则》一课的时候可以讲孔子的故事，在教学《陈涉世家》时可以讲司马迁受腐刑撰写《史记》的故事，在教学《三峡》时可以讲自己游览三峡时的所见所闻所感，在教学《曹刿论战》时可以讲战争史上以弱胜强的故事，在教学《记承天寺夜游》时可以讲苏轼贬官在黄州的故事等。这些故事可以帮助学生更好地了解课文内容，激发学生学习课文的兴趣。创设互动激趣。可采用学生翻译、互助解疑、表演故事、改编故事、小组讨论等活动，让文言文教学的课堂动起来，打破满堂灌的方式。比如《曹刿论战》、《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》等课文都是很好的表演故事。《愚公移山》、《邹忌讽齐王纳谏》等课文可以让学生展开讨论，改编故事。在文言文翻译时让学生自主讨论，分组解疑，师生释疑等方式放手让学生去合作、探究。这样的教学，创设一种互动的学习氛围，让每位学生都有发言的机会，从而激发学生学习文言文的兴趣。二、联系生活，让学生认识重要性挖掘文言文与现代汉语的传承性，让学生懂得文言文与现代汉语有着千丝万缕的联系，现代汉语还保留着不少文言文的成分，古汉语有许多内容仍活在现实生活中。成语中还残留着明显的文言特征。比如：“赴汤蹈火”中的“汤”是热水而非菜汤，“感激涕零”中的“涕”是眼泪而非鼻涕，“不可名状”中的“名”是说出而非名称。人们生活中仍然活跃着一些古汉语的用法。“西安肉夹馍”乍一看，感觉情理不通，明明是馍夹肉，其实这类名称正是用了被动句。春节的对联也是古典文学精粹的一部分。古汉语常用字绝大多数仍然保留在现代汉语中，而且还保持着相当强大的生命力。有学者对现代汉语和古代汉语的两个常用字表进行了研究，通过比较发现，有1001个古汉语常用字可以在现代汉语一级字表中找到，占到古汉语常用字的92%;另外84个古汉语常用字中也有82个可以在现代汉语4500个常用字表和6196个《印刷通用汉字字形表》中找到。可见，学习好文言文是掌握现代汉语的基础，以此显示学习文言文的重要性，彻底改变“现代人可以不学文言文”的观念。三、反复诵读，体味文言文美感“书读百遍，其义自见”。从古人学习的经验中就可以看出，诵读在文言文学习中的重要性。在具体教学过程中，诵读并非是一遍就完成，它应该贯穿于教学的始终。在诵读形式上，可采用单独读、分组读、齐读、互读、全篇读、分层次读、分段读等;在诵读层次上，可分为初读、细读、品读、美读。通过不同形式和层次的诵读，为学生创建了一种文言文的语言环境，让他们去感知文言文的语言特点、语言习惯，去领会文章内容，去体味作者的思想感情。譬如，学习《记承天寺夜游》，首先初读感受，要求学生读准字音，读出节奏，用心去感受朗读录音所描绘的画面。然后再读，自由朗读课文，学生借助注释理解基本内容，理解文意。其次品读赏析。品读是一种文字与心灵初撞的过程，需视之以目，感之以心，动之以情，发之于口，请同学们在刚才理解内容的基础上，反复朗读课文，直面课文，通过直观的文字去领悟文章表达的思想情感，读出作者情感的变化。最后美读体验。聆听音乐，闭上眼睛，展开联想，进入文章的意境，体悟文中良好的情韵，恰当运用朗读技巧，用声音加以传达。这时，学生的心灵深处便会激起情感的火花，受到美的熏陶。在这里，诵读既是认知的手段，又是感受体会感情和意境的手段。在诵读中，我特别注重教师范读和熟读成诵两个环节。教师范读，是对学生诵读的引导，从表情、动作等各方面辅助和带动学生，使那些不愿意开口读书的学生提高对诵读的兴趣，更重要的是能创设一种美好的气氛，给学生以美的感受，引导学生进入情境。熟读成诵更是培养语感的一条途径。叶圣陶先生在《中学国文学习法》一文中指出：“学习文言，必须熟读若干篇。勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。”因此，教师必须指导学生在理解的基础上把一篇篇文言文熟读成诵，使文章烂熟于心，真正做到脱口而出，得心应手，文化的价值自然在学生心中升腾。久而久之，文言文的语感就会自然增强，文言文教学的效率也就得到提高。所以说，诵读是开启文言文大门的钥匙，是文言文教学有效的方法，更是培养学生语感的一条途径。四、挖掘内涵，陶冶学生情操教材中所选的文言文，绝大多数是世代流传、脍炙人口的名篇，其中蕴含着丰富的内容。要利用教材的情感作用，深入挖掘其与现实生活的相关内容，让学生觉得文言文有很大的益处。在《