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从孔子对弟子的评价看其教育思想 孙开泰 李超英 孔子的教育思想历来为人们所重视，尤其是因材施教，启发诱导的教学方法，更为论者所肯定。孔门弟子人数众多，出身不同，经历有别，秉性各异，若以一种方法教育他们，当然行不通。因材施教，启发诱导，无疑会事半功倍，这正是孔子办学的成功之处。但孔子在因材施教的基础上，又有追求完人式教育的倾向，这不利于培养人才，而这一点恰恰为人们所忽视。对此，本文拟通过孔子对弟子的评价，予以说明。 启发诱导与因材施教 金无足赤，人无完人。被历代统治者封为先贤先哲的孔门弟子也不例外。按照孔子的概括，孔门弟子各有特长。如:“德行:颜洲、阂子赛、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏”(《论语。先进》。以下凡引《论语》只注篇名)这些著名弟子又各有所短，举例而言，颜渊很有道德修养，却不会维持生计。孔子说他，“回也其庶乎，屡空”(《先进》).宰予虽以言语见长，却有昼寝违礼的过失。惹得孔子大发雷霆，说:“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”(《公冶长》)子贡能言善辩，且有外交才能，名闻诸侯。孔子困于陈蔡，子贡游说楚国一，使孔子脱脸。但他却爱讽议别人，以至孔子批评他:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”(《宪问》)他机敏通达，不死守夫子之道，很有经商的天才。孔子对他评价说:“赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”(《先进》冉有以政事著称，他多才多艺。孔子对此多有称道，但他就学于孔子之时，却为人过于谦退，缺少勇气。子路勇猛过人，但有点自负，不太谦虚。孔子认为:“为国以礼，其言不让”《先进》。还说他为人处事卤莽。子夏熟·悉古代文献，但为人处事上欠缺火候。孔子的这些弟子各有所长，又各有所短，为人处事也不尽相同，有的甚至相反，如子路与冉有，子游与子夏，若用同一种方式教育他们是不行的。对怯弱者，教他勇敢些，当然应该，对勇猛者，也同样教他如何勇敢，不是火上浇油吗? 孔子针对弟子的状况，根据他们各自的短长，有选择、有区别地教育他们，这就是因材施教。子路和冉有向孔子请教同一个间、题:“闻斯行诸?”孔子对子路说:“有父兄在，如之何其闻斯行之。”对冉有回答则相反.“闻斯行之。”原因在于“求也退，故进之，由也兼人，故退之”(《先进》)。子路胆大过人，敢作敢为。孔子说:“片言可以折狱者，其由也与?”可见，子路能果断行事。人之长处，如不加节制，很容易走向反面，因此，孔子在回答子路的提问时故意压一压他。冉求平日做事退缩，孔子鼓励他勇敢些。这样，针对弟子的不足施以不同的教育内容，利于他们的全面成长。对其它从孔子对弟子的评价看其教育思想弟子，孔子也经常这样教育他们。人之短长往往是同时并存的。子贡能言善辩，同时也好议论别人。而言多者其行往往不相称。针对子贡的情况，孔子诲之以言出躬行的道理。“子贡问君子，子曰:先行其言后从之。”(《为政》)孔子的话含有委婉的批评意思，又指出该努力的方向，教育子贡全面修养。对言多而躁的司马牛，孔子也同样回答他的提间:“司马牛间仁。子日:仁者，其言也忍。”(《颜渊)))从间接的材料看，子夏不注重根本道理的学习，而在锁事上用心。《论语·子张》记言恨对卜商的弟子的批评，一认为他们只知洒扫、应对、进退等细枝末节，而忽视根本大道。这当然与他们的先生子夏的传授有关，说明子夏也有此不足，而这正是孔子之前的职业儒者的本领。针对子夏的短处，孔子告诫他:“汝为君子儒，无为小人儒。”(《雍也》)仍然强调全面发展·的重要性。 孔子不仅主张因材施教，还认为学习知识要能掌握触类旁通，举一反三的方法。孔子对弟子的评价就能证明。“子贡曰:‘贫而无馅，富而无骄，何如’?子曰:‘可也，若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰:“《诗》云:如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。夕”《学而)》对子贡的意见，孔子先给以肯定，再进一步指出高一层次的修养应如何，在孔子的启发诱导下，子贡按孔子的方式，联想到《诗经》中的句子，孔子听了非常高兴。孔子认为，无论学问或道德都不能就事论事，应善于思考，层层深入，不停留在表面，才能有所收获。孔子这一思想十分可贵。孔子传授子夏《诗经》时，也采用了这一方法。“子夏间日:‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也?’子曰:‘绘事后素，。‘曰’:‘礼后乎，?子曰:‘起予者，商也!始可与言诗。’”(《论语·八俏》)子夏由学诗联想到仁礼关系，孔子夸奖他，商启发了我。 在春秋末期，孔子的教育理论无疑非常先进。因而，他在教学实践中取得显著的成就。从孔子对弟子肄业后的评价可见一斑。架鹜不驯的子路学成从政，治理蒲地，成绩显著，受到孔子称赞:“子路治蒲三年，孔子过之，入其境而善之，曰:‘善哉!由恭敬以信矣，’入其邑，日:‘善哉，由忠信以宽矣。’至其庭，日:‘善哉!由明察以