酒神精神尼采文论思想的起点.docVIP

酒神精神尼采文论思想的起点摘 要：通过对酒神精神深层蕴涵的挖掘，尼采看到了人性与艺术的分离，人性与科学的分离。酒神精神是尼采文论思想的起点，“上帝死了”、“超人学说”都是其酒神精神的延伸和扩张，是尼采用来反叛颠覆一切褫夺生命意义的禁欲主义的武器。关键词：酒神精神；尼采；起点中图分类号：G642 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）10-226-02人类文明的发展是日趋理性的进化过程，神话是人类文明的源头，如布留尔所言“具有自己制度和风俗的一定类型的社会，也必然具有自己的思维方式”，神话用以人度物的类比思维，反映了古人面对自然世界所进行的“自我”与“他者”关系的直觉体悟，与人类的原始生活方式、文学艺术诞生形式有密切的关系。以己度物或以物比人的最高境界是物我一体、“天人合一”，打破“此心”与“彼物”的界域，使我变成了物，也使物变成了我。外物与“我”都是有感觉，有情欲，有喜怒哀乐的生命实体，那么用“我”所拥有的一切（身体、生命、情感、人格等）来理解并表述外物，就是最自然，最合理，也是最方便的了。正如庄周梦蝶，物我一体的整体性思维方式也源于人类远古社会的“万物有生”、“万物同情”、“和神人以和” ，因此，神话是原始社会生活的反映，其中的神性与人性相通。古希腊哲学也具有“诗样的真理性”，如泰勒斯、赫拉克利特的哲学思想，具有“水”的灵魂和“火”的热情。这是尼采《悲剧的诞生》所凭借的基本观点，也是其哲学理论的立足点。一、酒神精神表现人性“酒神”是希腊神话十二正神之一，也是唯一具有人类血统的神，这是“酒神”不为生活的顺逆左右努力战斗而获得的神圣地位，尼采认为，“酒神”精神蕴含着深刻的生命哲思，是对生命对人性最高的肯定。尼采说：“肯定生命，哪怕是在它最异样最困难的问题上；生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞――我称这为酒神精神”。因为它是维护人的尊严、争取生命权利的象征，体现了人性的光芒。首先，尼采从人的本能出发，视酒神精神为人生基础。酒神代表迷醉、悲剧、纵情的人生。迷醉是对理性的规避，悲剧是对现实的不满，纵情是人性的释放。尼采在酒神精神的激情中，看到了被理性压抑而久违的人性本能，因而生发出对人生命意志的尊重。这是人生的基础，也是人与人、人与自然和谐的基础。其次，尼采以酒神精神说明艺术与人性密不可分。柏拉图的“惟知是美”摧毁了人性的合理性。尼采认为，酒神精神于醉境中释放的原始激情，生命才能摆脱理性的束缚，获得一种不可言状的快感。只有当人性得以自由释放，人内心的渴求得以展现，人的感官感受到了人性的本真需求，才能体会到艺术的美好。再次，尼采借酒神精神表现了人性自然。人的生命成长过程是与整个大自然的生息过程一致的，生命发展规律就是一种自然规律。在尼采看来，人的个体性毁灭是导致悲剧的灾祸，但是，与人类生生不息的生命交替相比，个体性的毁灭换来的是人与大自然的融合为一，体悟到的是感受神秘的自然赐予人类的永恒生命力。酒神自身的人生奋斗历程，也符合万事万物从产生到发展、到衰落，再以新的姿态重新进入运动过程的自然运动规律。二、酒神精神体现了人性的神圣在尼采之前，西方传统美学思想普遍认为古希腊艺术是人与自然协调统一，理性与感性和谐的结果。唯有尼采认为希腊主义文化“迷恋于招展在眼前诱惑人心的艺术美之幻幕”，他发现了希腊神话中酒神精神求创造、求生长的生命意志。由于个体存在是短暂而易逝的，个体对抗社会强力的能力也有限，所以人生具有浓郁的悲剧色彩。酒神精神所表现的人性，是一种在悲剧人生面前明知生命短暂、终有一死，却依然不断奋斗、永远生气勃勃、勇敢追求生命的最高表现。酒神这种坚忍不拔、不断克服困难、永不言败的精神正是人性的神圣性。首先，酒神代表了人性神圣的观念。在古希腊神话里“神就是人生的印证”，凡人所拥有的人性弱点，神也都具备，却不影响诸神的神圣性。酒神出生时，由于其身份不纯，不被众神承认，他经历了重重艰难困苦终于成为奥林匹斯山唯一来自人间的正神，掌管植物与丰产，人成为自己的神。这说明，人性与神性具有同样的价值，正是在这样的神话价值感召下，希腊人才感到生存是值得努力追求的。希腊神话的世界，“这个完美的静观世界不是作为命令或责备发生作用”，它寄托了人对生活的美好希望。其次，酒神精神显示了人性不可战胜的神圣尊严。在十二神之中尼采之所以偏爱酒神，酒神不回避重重阻碍，即便是“宰割裂尸”的酷刑，也无法摧毁酒神的生存意志。他直面惨淡人生，勇敢搏斗，维护了人的尊严。正是在彰显了人性伟大这个意义上，酒神精神表明了人性的神圣不可侵犯与不可战胜，面对悲剧性人生，人性的尊严将激发不可战胜的力量，激发人永往直前的生命动力。第三，酒神精神体现了人性的神圣普遍性。“酒神”精神突破了个体化的界限，为人性的普遍性呐喊。当酒神成为奥林匹斯山正神时，人神界限解除，“神