【高考必备】优课人民版高中历史必修三课件专题一四明末清初的思想活跃局（25张）.pptVIP

明末清初思想活跃局面 《明夷待访录》 浙江 余姚 龙虎草堂 黄宗羲墓 浙江 四明山 黄宗羲纪念馆 . . . 1644年 1695年 逝世 著《明夷待访录》 . 1662年 清军入关，明亡 1610年 出生 黄宗羲生平 黄宗羲生活在一个怎样的时代？ 明末清初 明亡 反清 复明无望 “明夷”指有智慧的人处在患难地位; “待访”指等待后代明君来采访采纳。 该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了君主专制制度，并提出了“天下为主，君为客”等思想主张。 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 以天下为主，君为客 以君为主，天下为客 批判君主专制 《明夷待访录》 黄宗羲的思想主张 黄宗羲提出了怎样的主张？ ……夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 提出君臣平等 《明夷待访录》 黄宗羲的思想主张 黄宗羲提出了怎样的主张？ 非一人所能治，而分治之以群工。 　天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 　　 ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 公其非是于学校 限制君权 《明夷待访录》 黄宗羲的思想主张 黄宗羲提出了怎样的主张？ 　　学校，所以养士也。 然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。…… 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 　　 ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。 ……盖皆本也。 ——《明夷待访录 ·财计》 黄宗羲认为何为“本”？何为“末”？ 今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。 ……盖皆本也。 ——《明夷待访录 ·财计》 黄宗羲提出了怎样的主张？ 请简要说明黄宗羲提出工商皆本的社会背景。 思想家 思想主张 黄宗羲 1、批判君主专制 2、提倡君臣平等，限制君权 3、工商皆本 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。 ……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣，不亦并传子之意而失者乎？ ——黄宗羲《明夷待访录·置相》 《明夷待访录》 黄宗羲的思想渊源 要宰相帮忙处理大政，却又不愿宰相“分享”其大权 天下为一家之“私产” 《明夷待访录》 黄宗羲的思想渊源 “天下非一人之天下也，天下人之天下也。” ——《吕氏春秋·贵公》 “君一位，卿一位，大夫一位。” ——《孟子》 何以三代以下有乱无治？ “以天下为天下之天下？” “以天下为帝王之私产？” 黄宗羲是以“继承儒家民本思想”为前提，来“反对封建君主专制”的。 ——《中国儒学史》 《明夷待访录》 历史命运 黄宗羲的思想价值 《明夷待访录》于1673年初刻。 然而从十七世纪后期到十九世纪后期，未见对《明夷待访录》的公开评述或进行明显的讨论，有相当长的时间未见到印本。 直到道光十九年（1839年）才再度出现刊本。到晚晴，经过梁启超等人鼓吹，如火山爆发般，掀起一代风潮。 《明夷待访录》经历了怎样的历史命运？ 请思考其原因？  　　为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。 梁启超说这部书（《明夷待访录》）：对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。 ——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》 《明夷待访录》 历史命运 黄宗羲的思想价值 顾炎武 1613-1682 黄宗羲 1610-1695 王夫之 1619-1692 《明夷待访录》 明末清初思想活跃局面 思想家 思想主张 黄宗羲 顾炎武 王夫之 　　请根据刚才所学知识，并结合教材，概括黄、顾、王的基本思想主张。 1、批判君主专制 2、提倡君臣平等，限制君权 3、工商皆本 思想家 思想主张 黄宗羲 顾炎武 王夫之