【高考必备】优课人民版高中历史必修三课件专题一一百家争鸣（43张）.pptVIP

* “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之也。” 守株待兔 请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？ ①认为事物是发展变化的 ②治理国家的政策必须与时俱进。 知识点拔 * 课堂探究: 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？ * 主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了社会大变革的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 * (四)墨家学派 代表 墨翟（创始人） * 墨 子 阅读下列材料: 欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。 （战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 ——墨子 请思考:墨子有哪些思想主张? * 墨子 “兼相爱、交相利” 主张 （1）非攻，尚贤┅┄ （2）主张认识以客观实践为来源；提出判别知识的三表法和中国最早的逻辑学术语；建立起由个别到一般的方法论基础 特点 ①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神 核心思想 孟子批评说：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。” 但孟子也说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这与墨子的兼爱有何区别？ 墨子的兼爱是超越阶级差别的，而儒家的仁爱是有等级名分的。 “若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治” “视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。” ————《墨子》 * 材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？ 材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。 请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？ 墨家 儒家 道家 法家 孔子、老子生活在春秋末期，二者站在没落奴隶主阶级的立场上。 如：孔子提倡周礼。老子对礼崩乐坏的局面无能为力，希望回到小国寡民状态 其他主要思想家都生活在战国时期，除墨家代表小生产者的利益外，其他都代表新兴地主阶级的利益。 主要思想家的阶级立场 春秋战国时期儒家思想的境遇 春秋战国时期，奴隶制度趋向瓦解，封建制度正在确立，战争频繁，新兴地主阶级需要强有力的手段来巩固新生的政权。儒家思想提倡的“仁”、礼、德治、仁政、民贵君轻等主张，不能适应新兴地主阶级统治的需要，必然受到冷落。 春秋战国时期受推崇的是法家思想 冷遇 三、百家争鸣的意义 对当时： 促成各家学说蓬勃发展，引发第一次思想解放运动 对后世： 奠定中国传统文化基础，泽被后世 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器 * 儒家的“仁政”—— 法家的法治思想—— 孔子的教育思想—— 墨家的兼爱、非攻—— “以德治国” “以法治国” 全民教育、素质教育、职业教育等 反对战争 平等博爱、热爱和平 诸子百家的思想在今天大放异彩 * 1.孔子 2.中国龙 3.故宫长城 4.春节 5.书法 6.中国针灸 7.瓷器 8.中国菜 9.中国功夫 10.京剧 “谁最能够代表中国的文化形象”？ 文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化，就会被蒸发掉，或者淹没于世界之中。 那么，什么是中国的文化名片？你认为哪些文化符号能代表中国文化形象呢。 央视《中国焦点》公布的调查结果： 人民版 必修Ⅲ 文化模块 专题一 春秋战国：百家争鸣 汉代：儒学独尊 宋明:理学 明清之际：早期启蒙思想 中国传统文化主流思想的演变历程 * 第1课 * “百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。 一、百家争鸣 1、概念 （1）经济上： 生产力的进步，井田制瓦解，封建经济发展 （2）政治上： 王室衰微，分封制崩溃，诸侯纷争 （3）思想