《知其不可而为之》第二课时素材.ppt

研读第一章 研读第一章“知其不可而为之”这样的事例不胜枚举， 他们无一不是使自己成为垫脚石，成为铺路的 石子，没有他们的知其不可而为之，就没有后 人的为而使之可，就没有历史的前进与科学的 进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有 可歌可泣的历史、今天与未来。——王蒙在那样一个群雄争霸、礼崩乐坏的乱世之中，儒家仁政与礼治的政治思想是难以行得通的，他们其实早就知道，但孔子师徒依然锲而不舍，百折不饶，不管别人如何讽刺与嘲笑，他们只是一如既往地履行自己对社会的责任和义务，只是坦然地说一句：“君子之仕也，行其义也。”真正体现了积极入世，以天下为己任的伟大精神！今天的我们虽然不能拥有他们这样博大的胸怀，但是我想我们可以从他们身上汲取这样的人生哲理：做任何事情都要重视奋斗的过程，而不以结果为指归。要树立一种积极进取、永不言弃的人生哲学，这种人生哲学会是我们社会、个人不断进步、成功的宝贵精神财富。 有追求，永远不会遗憾！ 总结　 *“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很执着，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”——李零《丧家狗——我读＜论语＞》 任何环抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。明知道自己的政治理想（希望实现德政，实现礼治）行不通却偏偏要去做这不可能实现的事情。 1．为什么不可为（做） 2．为什么要为（做） 3．为（做）了什么 释题　 （1）在文章中找到并划出描写当时社会的语句，理解当时是一个怎样的时代。 （2）划出文中他人对孔子的评价和劝告。 （3）划出文中孔子及其学生的相应看法和做法。 （注意：抓住每个对话语段中最关键的词语或句子。） 为什么孔子的政治理想不能实现？ （1）当时的社会是一个怎样的社会？请在文中找到你的依据。 文本研习　 ①陈成子弑简公弑：古代卑幼杀死尊长叫弑。多指臣子杀死君主，子女杀死父母。说明社会秩序混乱。“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”——司马迁《史记》 ②今之从政者殆而天下有道，圣人成焉（建功于世），天下无道，圣人生焉（全生于世）。方今之世，仅免刑焉（不受刑就算好）。——庄子《人世间》 ③滔滔者，天下皆是也此时是个以强凌弱、兼并攻伐极频繁的年代 ，也是“礼崩乐坏”、社会秩序极度混乱的年代。统治者各阶层欲望的膨胀和利益的追求导致无视宗法，颠倒伦理，奢侈腐化的行为；整个社会上行下效，道德混乱。 ④凤鸟不至，河不出图“周文王在岐山，有凤凰在附近的山上栖息。”——《封神演义》“王者厚其德，积众善，而凤凰、圣人皆来至矣。”——《吕氏春秋》孔子当时所处的社会是一个群雄争霸，弱肉强食的乱世。没有秩序可言，没有制度可依，百姓处于水深火热之中。 为什么孔子的政治理想不能实现？ （2）在这样的乱世中，大多数人的选择 是怎样的？他们是怎么看待孔子的？ 文本研习　 “凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来 者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！” “凤兮”——在人格和学识上对孔子的尊重 “德行衰微” ——对孔子的选择不认同 “歌而过”——关心，劝阻现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。言下之意是世道如此黑暗，明哲保身，洁身自好才是上策。这是对孔子的怀疑。 ②且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士 哉？二人一讥孔子为知津，一以天下滔滔莫非津也，语意妙极。其不告津者，正所以告之也。——方存之《论文章本原》 津：实义虚化，指人生之路津。是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺，同时也含蓄地劝诫孔子停止无谓的奔走。 ③四体不勤，五谷不分，孰为夫子？这是贤人隐于晨门，知道世事不可为，因此拿“知其不可而为之”这句话来揶揄孔子。（揶揄：耍笑、嘲弄、戏弄、侮辱之意；是对人的一种戏弄、嘲笑时的用语 ） ④是知其不可而为之者与？水深比喻社会非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻黑暗的程度不深，还可以使自己不至弄湿。荷蒉者以涉水为喻，谓涉水当视其深浅而采取不同的方法。君子处事也要审时度势，道可行则行，不可则止，做事不要太固执，要通达权变，洁身自好。实际上也是讽刺孔子知其不可而为之的态度。 ⑤莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。时代不容世人不解 面对这些劝告、担忧、质疑、嘲讽，孔子和他的弟子有什么反应？ ①鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 天下有道，丘不与易也。”盖圣人之来斯世，明知乱世昏浊而来救之，非以其福乐而来享之也。故治世去之，乱世救之，特入地狱而救众生。斯所以为大圣大仁与！恻