茶基村调查.ppt

赛龙舟 H:\录音4.ogg 十番之一――――――飞钹 　用数尺彩绳连着一个飞钹，一手甩动彩绳，使它在空中回环飞转，合着锣鼓的节奏，与另一钹擦击，发出“嚓嚓”的悦耳声。飞钹的花样有“左钹”、“右钹”、“阴钹”、“阳钹”、“过头飞”等，只见金光闪闪的飞钹在十番阵中上下翻飞，犹如彩蝶飞舞花丛中，惊险刺激，让人叹为观止。 近乎失传的一番―――响螺 在与孩子的谈话中，我们还知道了十番当中的一番----响螺，如今是近乎失传的，虽然村子里有人会吹，但是因为十番表演在“秋色巡演”等大型表演活动中，由于路途比较长，吹的人必须足气，所以难度很大。现在的十番表演中也是没有这一番的表演的。 正因为十番的独特与茶基人对它的保护与传承，十番已在2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。 * 茶基村，又名茶基坊，于明永乐十二年（1414）开村，至今已近600年。因当时村边田基多种茶树，村子因此而得名茶基坊。茶基村河涌环绕村中，具有典型岭南水乡风貌，曾有古人题诗“绿树两旁闲逸坐，清溪一水荡舟游”来形容此特色。 现村内古村面貌仍存，保留了何氏宗祠、成庄何公祠、成刚何公祠、俊宇何公祠、三圣宫、华陀古庙等坛庙祠堂，居仁巷、华尔街、水楼巷等古巷道以及三间两廊布局的古民居一批。 茶基村的古建筑，不仅有祠堂，还有为数不少的古民宅以及庙宇，特别是至今保存完好的三间庙宇，均有两百年的历史。《叠滘乡志》记载，整个叠滘历史上曾有大小不等的庙宇21间，但大部分在上世纪五十年代被拆毁或废置，只有茶基村内的华佗古庙、财福庙及三圣宫至今保存完整。叠滘茶基村里现在还完整保存着6座宗祠古庙，包括建于1895年的成莊何公祠，建于1863年的何氏宗祠，建于清代乾隆年间的华佗古庙，建于1919的俊宇何公祠，建于1909年的成刚何公祠以及庐江家塾。 始建于清初，同治四年（1865）重建，1998年重修。坐北向南。三间二进，总面阔12米，总进深23.3米，面积279.6平方米。 花岗岩条石及传统阶砖地面，花岗岩墙脚，青砖灰水划线墙，灰塑瑞兽博古脊，硬山顶，素胎金玉满堂勾头，碌筒瓦面。头门前为花卉博古花板梁架；墀头花卉砖雕装饰。两偏廊花卉灰塑博古檐脊。“华岭旧家声，庐江新气象”，这副茶基村里何氏宗祠门口的对联所记载的正是茶基村人的由来。 听听他们是怎么说的？ 问1 ：何氏宗祠有何历史特点？ 答1： 古老，解放前就有了，文革后进行了一次大翻新。村民平时都会在宗祠开展活动，比如生日，满月酒等。挺热闹的。 问2： 它平时会开放吗？ 答2： 一般有人参观就会开放。 问3： 这里有什么风俗吗？ 答3： 布局基本一致；村民入伙时，送牌匾，按亲疏排序。 问4：它与其他宗祠有何区别? 答4：祠堂大点深点，就会有多进，我们祠堂就是二进。 对华佗古庙的管理员的采访: 问：华佗庙有何特色？ 答：华佗庙有一百年历史，平时都会开放，村民大多数都会在初一，十五瞻仰华佗，保佑身体健康。 问：为什么神台有几个佛像?哪个是华佗？ 答：因为后来扩充，有金花夫人，华佗，吕洞宾等。 问： 为什么叫三圣宫？ 答： 这里的三圣宫供奉北帝，观音等。 问： 三圣宫有何作用？ 答： 用于拜神，初一，十五都会去。 问：如何保护这个古庙？ 答： 准备重修一次。来更好地保护这个三圣宫。 成刚何公祠（1909） 迎禧古巷 俊宇何公祠（1919） 古巷的天空 迎禧古巷 　　每年端午时节是西江的汛期，村民习惯叫“西水大”，正是水乡龙舟竞渡的大好时机。在茶基村，“扒龙船”成了茶基人趋利祈福的集体化社会仪式。在世代的演变中，从起龙、游龙、赛龙到洗龙舟水、吃龙船饭，都有一套约定俗成的规矩。 　　《叠滘十馨》记载：“双溪涌曲，端阳吊屈，龙舟竞渡，明兴清盛。”一个“曲”字，道出叠滘河涌九曲十三弯的特色。在这里扒龙舟，扒得刺激，看得心跳。除了几十个“扒手”要齐心协力，船尾的舵手非常关键，龙舟能否穿桥过洞勇往直前，就看你的弯转得漂不漂亮，若舵手身手一般，则整船人都要跟着冒船撞岸石人落水的风险。 　　人家说抬轿入窄巷无弯转，他们却说叠滘佬扒龙船有弯转。这里坊间还流传一句顺口溜：“叠滘龙船真好睇，老公扒俾老婆睇。”说的是这种自家门口划龙船活动的自娱性和观赏性。 　茶基村文化室里有一个大玻璃柜，塞满了大大小小的奖杯，村民十叔自豪地告诉每一位造访的客人，这些全是茶基龙舟队拿回来的。 问题一：赛龙舟在茶基村的历史怎样，村里的村民是通过怎样的方式了解这活动的？ 龙舟是在解放前就已经在茶基村出现并开始发展至到现在，现在都是年轻一代作为主要传承人，通过节日举办活动的形式一直得以延续。 问题二：我们知道龙舟赛过后会有龙舟饭，那具体安排是如何的呢？