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新民主主义与民生主义的内在联结及发展摘 要：孙中山提出的三民主义中“民生主义”占据着重要地位，民族主义和民权主义所提出的一切政治要求，都是为了真正实现民生主义。三民主义发展为新三民主义后，中国共产党继承新三民主义形成了新民主主义理论，新民主主义不仅继承了民生主义的“举政治革命、社会革命毕其功于一役”的思想，它的经济政策也由民生主义之“平均地权”和“节制资本”发展而来。但在革命领导权等根本的方面，新民主主义发展了民生主义。关键词：民生主义;平均地权;节制资本;新民主主义中图分类号：K25 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）32-0073-03孙中山是伟大的民主革命先行者，他提出了著名的三民主义：民族主义、民权主义、民生主义。三民主义概括了整个时代的要求和历史动向，是当时中国最先进最完备的思想体系，其中民生主义在三民主义中有着非常特殊的地位：民族主义和民权主义所提出的一切政治要求，都是为了真正实现民生主义。孙中山逝世后，毛泽东出于和国民党思想斗争的需要，对三民主义作了诠释，通过对三民主义的诠释毛泽东吸取了其合理的政治资源和思想资源，结合新的革命形势和革命理论创建了新民主主义理论，毛泽东曾经强调：“新民主主义的革命，和孙中山在一九二四年所主张的三民主义的革命在基本上是一致的。”[1]648新民主主义不仅继承了民生主义的“举政治革命、社会革命毕其功于一役”的思想，也吸收了民生主义之“平均地权”和“节制资本”“发达国家资本”思想内核，从革命实际出发发展完善形成了三大经济政策。一、三民主义的“民生主义”主旨孙中山曾非常景仰西方文明，把西方资产阶级民权学说作为思想武器，为在中国建立欧美式的资产阶级共和国而向封建王朝开炮，但1896年在伦敦蒙难获救后，孙中山在欧洲作了半年的社会考察，“所见所闻，殊多心得。始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。”[2]232“今日最富强莫过于英美……政体已是极美了，但是贫富阶级相隔太远”“贫富不均竟到这种地步，平等二字，已成为口头空话”[2]232，他感叹欧美资本主义“文明有善果，也有恶果”，“善果被富人享受，贫民反食恶果，总由少数人把持文明幸福，故成此不平的世界”[1]365。孙中山在学习西方的过程中，已经看到资本主义制度造成的弊端与祸端。为了不让中国重蹈欧美国家的覆辙，孙中山怀着国家富强、人民幸福的强烈愿望，在领导革命党人在进行民族民主革命的同时，对中国社会问题也进行了积极的理论探索与思考，形成了较为系统的民生主义思想。民生主义的内容首先提出的是“平均地权”。1903年孙中山在日本东京提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的誓词。在《民报》发刊词中，孙中山将“平均地权”概括为民生主义，在《中国同盟会革命方略》中对其包含的内容及实施步骤作了较为详细地说明，他指出：“文明之福祉，国民平等以享之。当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价，仍属原主所有;其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。肇造社会的国家，俾家给人足，四海之内无一夫不获其所。”[3]297孙中山认为只要采取核定地价，涨价归国的办法，仅收取地租一项，就可以使中国成为世界上最富的国家，社会问题就能根本解决。后来孙中山对“平均地权”又加了一项国家照价收买的内容，总的说来，孙中山平均地权的办法归纳起来为核定地价，照价纳税、涨价归公，照价收买以及土地国有[4]89。“平均地权”的方案着重解决城市的土地问题，关于农村土地问题，孙中山则提出了“耕者有其田”的方案。孙中山在1899年和1902年就和梁启超、章太炎谈到过“必能耕者而后授以田”，“不稼者，不得有尺寸土地”的想法，1912年，孙中山与袁世凯“共商国是”，孙中山又谈到“耕者有其田”，1924年孙中山在广州召开国民党第一次全国代表大会期间发表的宣言指出：“国民党之主张，则以为农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作，并为之整顿水利，移植荒缴，以均地力。农民之缺乏资本至于高利贷以负债身者，国家为之筹设调剂机关，如农民银行等，供气匮乏，然后农民得享人生应有之乐。”[5]27-28孙中山曾经非常赞赏俄国在十月革命后没收地主的土地分配给农民的做法，但他又认为，中国“除农民以外，都是小地主”，如果采取苏俄式的土地政策，小地主们就会起来反抗：“革命一时成功，将来那些小地主，还免不了再来革命”。因此最好的办法就是政府向地主征收重税，如果“地主不纳税，便可以把他的田地拿来充公，令耕者有其田”。孙中山希望能“联络全体的农民，来同政府合作，慢慢商量来解决农民同地主的办法”[6]558。所以孙中山解决“耕者有其田”的办法不是通过阶级斗争，而是希望通过阶级和解来解决。“国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权;二曰节制资本”