第18周-文明与涂鸦.pptVIP

第18周主题班会-文明与涂鸦 ——文园中学学生处主题班会系列 埃及神庙里涂鸦引起的“公愤”： 围绕此事，被提及最多两个话题是： 中国人爱在旅游景点涂鸦； 小学生丢了中国的脸。 不难看出，两个问题的紧密联系，甚至有因果关系。 到底该如何来看呢？ 从第一组图说“到此一游”的心理动机： 总结：人类有多种多样的心理动机留下“到此一游”，这和民族无关。 从第二组图说“到此一游”的历史基础 ： 总结：古代的题壁文化与上个世纪的“大串联”可能带来给人们效仿的历史诱因。 从第三组图说“到此一游”的社会环境动因 ： 总结：我国的法律有问题吗？其实在《文物保护法》、《治安管理处罚法》乃至《刑法》中也都有相关的法条。主要还是在落实上。 记者就“到此一游”采访过法国青年，他们说从小就被父母老师带去参观博物馆，了解历史文物的价值，而到了大一些了，还从法律的层面理解了在文物上涂鸦的可能后果。 遗憾的是，本次事件中，孩子的妈妈就说，从来没有人告诉过他（指的是该小学生），乱涂乱画是不对的。 分清“是非”比痛惜“面子”更重要 ： 强调“己所不欲勿施于人”的“清洗令”可能比罚款等方法更有效果 ： 曾几何时，一位男主播“代表中国人提问”引发一片哗然。既然如此，小孩的涂鸦就代表中国或者中国人了吗？这值得商榷。而最重要的是，如何从小就培养公民对公共空间、公私财物、历史遗产的尊重，这是种公民精神。 * * 一个南京学生在埃及神庙的浮雕上刻了“XXX到此一游”。一经曝光，这名学生的个人信息马上被“人肉”了出来。 他的母校官网也被黑，点进去后最先显示的是“XXX到此一游”的弹窗。网友的愤怒可见一斑。 神庙上刻着19世纪旅行者的名字 西雅图口香糖墙，最恶心的“到此一游” 有人用发展心理学解释认为，“到此一游”和动物用“撒尿”的方式宣示地盘实质是一样的。通过“留名”来临时性宣示自己的“所有权”能让人得到一种自我满足。 当然，并不是所有的留名动机都来自“宣示主权”。纽约地铁的涂鸦历来为人们所关注，这其实是“自卑者”一种寻找“自尊”的手段。 因此，从文化的沿袭上来说中国人有“到此一游”的传统，甚至认为这是民族劣根性，有失偏颇。 明朝公务员在桂林山水“题字” 现代人在长城上留名 中国古代就有“源远流长”的“到此一游”传统。 图为“北京右府差百户李玺到广西公干，正德二年九月二十日游此”。可见没才气的人也就是要“到此一游”。 当代中国最早被关注的“到此一游景区”，恐怕非长城莫属。最早的留名始于上个世纪50年代。清华大学教授彭林就说，这种不好的风气在解放前即使有也不会太多。他认为，由此开始，“到此一游”最终就变成了个普遍现象。 意大利佛罗伦萨圣母百花大教堂上的涂鸦 日本游客在此地留名 2008年，日本社会发生了一起轰动一时的“到此一游”事件。 日本一位高中棒球教练和分属几个不同大学的一群学生在游览意大利佛罗伦萨的古迹圣母百花大教堂时把自己的名字写在了教堂的大理石墙壁上。过了没多久，一位日本游客来这里参观，看到这些涂鸦非常地愤慨。于是他把这些日本名字都给拍了下来，然后以匿名的方式将照片寄到了这些游客的学校。 日本媒体迅速跟进报道了此事。有3名学生受到的处罚较轻，他们写了道歉信，被勒令停学两周，并接受了多次训导。另一位女大学生则被校长直接带着去了佛罗伦萨，在当地的市长办公厅向教堂负责人道歉。而那位教练，直接辞职谢罪了。 在今年3月，有新闻就爆出“故宫的铁缸被‘到此一游’”的消息，尽管这条新闻也被广泛报道、转载，不过关注度比起这次的埃及神庙涂鸦事件来说，还是小了不少。 因此，有评论就表示，“每每看到这些，我总在想，有多少人在这方面的愤慨，不是因为事情本身的对和错，而是因为在外面丢了脸？不是基于是非的判断，而是因为关乎面子。 这样的愤慨，并不能真正促使公民素质的提高，倒是可能促使公民出国装文明，回来便野蛮地‘两面’做人。” 从故宫铁缸上的“梁齐齐”到伦敦圣保罗大教堂的“国安是冠军”，给人直观感受是中国式涂鸦很泛滥 台湾学生清洗自己弄上去的涂鸦 新闻也进行了报道，让民众引以为戒 很多涂鸦还够不上毁坏文物或者毁坏公私财物的罪名，因此，这样程度的涂鸦往往不好治理。其实，在专家们抱怨罚款少、处罚轻没有威慑力的时候，不妨参考下台湾地区的例子。 2009年，有四名台湾建国科技大学的学生在著名的鹿港游玩时，在一处名胜古迹涂鸦。 后来，该地区的管理者通过监视器确定了是他们干的，他们被要求清除涂鸦，认错“洗”墙的学生