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学习《环境伦理学》心得体会 伍春霞 ( 广西钦州学院环经系地理031班[535000] ) 邝福光教授的《环境伦理学教程》一书对人类及其生存环境构成的人类生存系统结构功能、特点、运行机制作了深入而独到的系统分析和论证。着重指出环境伦理道德在未来协调和耦合人类及其生存环境——自然环境和社会环境和谐共生、共存、共同持续发展中的重大理论和实践意义，并对环境道德的产生、形成、发展及环境道德属性、功能、原则、规范等进行了理论概括，对环境道德宣传教育意义、作用及其与环境法制建设的关系等作了全新视角的研究和认定。 通过对该课程的学习，让我懂得，目前人类所面临的发展问题，已经不再是单纯的认识问题、技术问题或有否能力（资金）治理的问题，而是一个层次高得多、内涵深得多的人类环境道德问题，即人类的环境价值观，人生观和环境伦理道德观的问题。在这个问题没有根本解决之前，在人口总量的巨大压力和人类贪欲本性--资本属性的作用下，人类寄希望于依赖科学技术进步解决人类生存矛盾的梦幻将不能实现。恰相反，巨大的科学技术进步力量，在人类非理性行为的作用下，将有可能导致人类与生存环境间更大的无序性行为，更快地把人类社会推向人类生存环境承载力极限的边缘，促使人类生存环境过早地熵化。环境危机的出现与恶化与人类对环境的态度密切相关，人类要想从根本上解决问题，只有从改变心态更新思维方式入手，才能自觉保证人的活动与自然和谐。环境伦理通过对价值、良知等人类灵魂深处的追问论证了人与自然所应保持的关系，是人类环保活动从意识领域向实践领域转化的一个“精神调控器”。 第一、环境伦理是人类生存的需要，是一种“生态秩序”的保持 人由于自然的关系必须保持一定秩序才能进行正常的物质能量交换，环境危机正是由于人类对环境的盲目无序影响造成的。自然是人类的母体，也是人类生命赖以生存和发展的能量来源。伤害了自然意味着伤害了人类自身，人与自然关系的紊乱与失控使环境危机愈演愈烈，人类面临着生存的考验。散失了社会秩序，人将无法存活，遗忘了生态秩序，则将毁掉正个世界，环境危机便是有力证明。生态秩序要求人类时刻遵循“自然法则”，按自然规律办事。环境伦理从尊重自然规律入手以恢复人与自然应有的生态秩序为目的，以次实现万物共生与世界和谐。它以求真、善、美的哲学品格，要求人类把环境与心中的道德统一起来，建立良好的“生态秩序”，实现世界的完美和谐。 第二、环境伦理是实现环境保护由他律转为自律的精神信念 环境伦理学一方面突破了道德只调节人与人间关系的传统理论，另一方面它使人类从新审视自己在世界中的位置。环境伦理第一次把道德关怀的对象扩展到了整个世界。它不仅仅是道德关怀数量的增加，更重要的是人类观念的一次大转折。当一种思想成为一理论，走入人们的心灵深处，慢慢地就会积淀成人们固有的精神信仰，成为一种坚不可摧的意志信念。这种意志信念是完成一项事业的根本保证。环境伦理的信仰特质是使环境保护由他律转变成自律的有力保证。“在我们生活中不可能没有某种框架，因为生活就意味着去行动，倘若没有先确定我们行为的框架，我们就无法行动。”道德给我们提供了一个处理人与自然间关系的框架，给我们的行动指明了方向。人作为理性存在物，有了道德信念则就有了抵御诱惑的能力，更具备了行动的力量。作为一种道德体系环境伦理一旦进入人的内心，沉淀为一种信念，就会产生无法比拟的威力，环境保护不再是被迫，而是人类的自觉选择。 第三、环境伦理呼唤生态良知，改变思维模式，指导人类的行为方式 良知是人们内在的道德自觉。生态良知“是指人类自觉地把自己作为生物共同体的一员，把自身的活动纳入到生物共同体的整体活动，并在此基础上形成的一种维持生物共同体和谐发展的深刻的责任感以及对自身行为的生态意义的自我评价能力。”环境伦理以“应当”呼唤着人类的生态良知；在人与自然的关系中，人一向把自己奉为凌驾于自然界之上的“主体”，自然成为任人宰割的客体。这种片面的主体意识遮蔽了人类固有的“爱万物”天性。在无限追求物质利益的过程中，人类忘记了“自己是谁。环境伦理从良心、良知出发，唤醒了人类尘封已久的“本性”--“敬畏万物”、“取之有道”、“取之有度”。实际上，这些本性一直没有离开我们，只是由于人们受物欲、利欲的过多支配，对此麻木不仁了。环境伦理为人类唤起了“天人合一”、“仁育万物”、“道生一、一生二、二生三、三生万物”的生态良知。 环境伦理开启生态良知大门的同时，也在改变着人类的思维方式：（1）走向有限主体。人无论怎样发展，都不能脱离自然界，因为人是大自然的一部分，而且永远都是。人类应该摆正自己在自然界中的位置，尽快完成从“绝对主体”到“有限主体 ”的转