陋室铭(2班课堂).ppt

* 陋室铭 唐·刘禹锡 一读， 读准； 二读， 读通； 三读， 读懂。 课堂检查 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋（lòu）室，惟吾(wú)德馨(xīn)。 苔痕（hén）上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。 可以调(tiáo)素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀(shǔ)子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 一读， 读准； 二读， 读通； 三读， 读懂。 课堂检查 山不在高，有仙则名。 在于 就 山不在于高，有了仙人就成了名山。 有名气（出名） 水不在深，有龙则灵。 在于 水不在于深，有了龙就成为灵异的（水）了。 就 有灵气 开头两句运用比兴手法，用有仙之山、有龙之水比喻陋室，由虚到实，十分自然地引出陋室。 斯是陋室，惟 吾 德馨。 这 这是（一间）简陋的屋子， 只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 只 我 香气 （品德高尚） 这是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 长上 苔痕碧绿，长上台阶； 草色青葱，映入帘子。 碧绿 映入 青葱 这句运用对偶描写居住环境，其中“上”“入”二字生动传神，化静为动。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 大/读书人 博学的人 谈笑的有知识渊博的人， 往来的没有文化浅薄的人。 平民 （没有什么学问的人） 这句运用对偶写交往之人。 可以调素琴，阅金经。 （在这里）可以弹弹不加装饰的琴， 看看（珍贵的）佛经。 调弄 （弹奏） 不加装饰的琴 佛经 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 琴瑟、箫管等乐器（奏乐的声音） 没有奏乐的声音扰乱（我的）耳朵， 没有公事文书使（我的）身体劳累。 无意 （取独） 使…乱 扰乱 公事文书 无意 （取独） 使…劳 使…劳累 身体 这两句运用虚实结合写室中生活，前一句正面实写，后一句反面虚写。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 诸葛亮 南阳有诸葛亮的草庐， 西蜀有扬子云的亭子。 草庐 扬子云 草玄亭 孔子云：“何陋之有？” 说 孔子说：有什么简陋的呢？ 什么 无意 （表倒装） 这句与开头的“惟吾德馨”相呼应，是文章的点睛之笔，紧扣题目，以反问作结，有力地突出中心。 一读， 读准； 二读， 读通； 三读， 读懂。 课堂检查 朗读课文，思考： ●这是一间怎样的“陋室”？ （请结合文中语句加以分析） ●作者认为这是“陋室”吗？ （请结合文中语句加以分析） ●为什么要为“陋室”作铭？ ●这是一间怎样的“陋室”？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。 ——环境清幽 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ——交往高雅 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——情趣脱俗 ●作者认为这是“陋室”吗？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 文章开头，作者就将“陋室”类比“有仙之山”“有龙之水”，意在表明“陋室”因有德者居之，也具有“名”和“灵”的性质； 南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有？ 文章结尾，作者连举三位古人的例子来证明 “陋室”不 “陋”。 《论语· 子罕》： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” ●为什么要为“陋室”作铭？ 铭 古代刻在器物或碑石上用来记物寓意、述功纪行或警戒劝勉的文字，后来发展成为一种文体。因为 “铭”讲的是为人处世的道理，其影响不止于题铭者本人及其同代人，还将传于后世。 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，从而表述自己远大的抱负和高尚的情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ●作者喜欢音乐吗？ ●“调素琴”和“丝竹之乱耳”有什 么区别？ 作者写作此文时，唐王朝正一天天衰落下去。宫中，宦官专权，皇帝