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碑学与帖学之辩究 　　中图分类号：J292.2文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）02-0000-01 　　研究背景和意义： 　　研究背景：在中国书法史上，任何一位书家所依托的不外于两种，或碑或帖，这就有了碑学和帖学.在当下的书法学习情境中，碑学与帖学几乎涵盖了所有的传统书学。换而言之，对于传统书学的学习 　　与传承，我们无法逾越碑学与帖学而言其它。当今，从事书法创作与书法工作者，表层上似乎对碑学与帖学有着清晰的认识，而其实不然。如对帖学的认识，直至清代中期大学者阮元在他的《南北书派 　　论》和《北碑南帖论》中提出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖善其长。界格方严，法书深刻，则碑具胜法”。同时的学者钱泳在《书学》中进一步阐释前者的观点：“南派乃江左风流，疏放妍妙，易于 　　启牍；北派则中原古法，厚重端严，宜于碑榜”。之后经由包世臣的鼓吹和康有为的接续才形成了帖学的一派繁荣。而在清代中期之前，从魏晋以来都宗法于二王的帖学。尤其是自唐以来.在唐太宗的 　　极力推崇下，许多书家以二王为宗，形成了帖学.而二王书法艺术也的确博大精深，帖学也在唐宋时期达到顶峰，书家辈出，大师林立。而至明代对帖学出现了瓶颈，这也是前面所谈到的，至清代开始 　　对传统碑学进行从全新的审视。 　　研究意义：在现当代，可以说我们对于碑帖之学与碑帖之别都有着一般概念上的认识。但这对于真正进行书法创作与书学研究来讲，显然是不够的。尤其是各相关学科都在不断发展，我们有必要对书学 　　中的某些现象，概念进行更深入的探究。如碑学与帖学关系的辩究，在整个书法史上属于非常重要的一对范畴。如前所言，它们几乎涵盖了整个书学的构成形态。书法发展至当代，不管是帖学也好，碑 　　学也罢。这些传统都遇到了前所未有的尴尬处境，因为文字书写，在计算机网络化时代已经是极度的边缘化。另一方面，对于那些从事书法工作的人来讲，面对各种现代艺术视觉图像和形式观念。如何 　　更好的理清传统书学的重要观念，将对书法艺术产生积极的作用。碑帖之学真正的精神文化价值在哪？有何区别和联系？它们的精要所指能否融合？有无可能在当下找到契合点？等等……都将对当下的 　　书学产生重要意义。 　　研究内容和目标： 　　所谓“碑、帖”具有各自完全不同的概念。 　　碑，“碑”的原意是指没有文字的竖石或竖木，上面有“穿”（一个圆孔），主要用途是作为下葬引棺的辘轳架，起着固定滑轮的作用。即引棺入墓的辘轮的基座。正如唐陆龟蒙在《野庙碑》中所记“ 　　碑者，悲也。古者悬而窆用木。” 　　由于碑刻文字具有丰富的史料价值和艺术价值，所以自从其产生后不久，古人就开始研究。随着历代研究的深入，逐步形成了一门相对独立的学科――碑学。所谓“碑学”是有关石刻研究的总称。碑学 　　是金石学的一个重要分支。 　　帖，“帖”的本义是指在布帛上写的标题书签，即帛书署。所以“帖”字从“巾”。后来也包含写在纸、素等载体上的文字。 　　从魏晋以后至唐代，“帖”被泛指士大夫阶层收藏的法书墨迹，即墨本。从宋代开始“帖”的概念已转变为“刻帖拓片”，即拓本。从清代中后期“帖”的含义扩大为泛指从石木材质上传拓下来并装裱 　　成册的拓本文字。从一八四四年由法国人将摄影技术传入中国后，“帖”的含义进一步扩大，即凡是有关法书墨迹、碑帖拓片的照片及影印件被统称为“帖”。其中主要包括我们常见的石木原刻影印件 　　；墨本影印件；榻本影印件和拓本影印件。 　　墨本，主要指的是名家书写的墨迹，也称“法书墨迹”。通常书写在帛、纸、素等材质上的文字。而榻本指的是唐代人勾摹的墨迹复制品（白纸黑字）。拓本又称“蜕本”或“脱本”，此称源于拓片从 　　金木石蝉蜕一般揭下，故而得名。即从原刻金石木上棰拓下来的拓片文字（黑底白字）。 　　帖学的发端是建立在北宋时期《淳化阁贴》的辗转翻刻传拓的基础之上的。《淳化阁帖》是我国现存最早的一部官刻丛帖。因此被称为“帖祖”。宋太宗赵光义命翰林侍书王著甄选内府所藏历代帝王、 　　名臣、书家等墨迹作品，于淳化三年（992）摹勒上石，因“淳化”是摹勒刊刻的时间，加之作品均出自皇宫内阁，所以《淳化阁帖》又称《淳化秘阁法帖》或《阁帖》、《官法帖》、《法帖》。所谓“ 　　法帖”说明它是供以书学之法则而称之。 　　碑与帖的区别：功用不同：碑以实用为主要目的，帖以艺用为主，目的是提供范本，传播书法艺术。内容不同：帖多以简札、诗文手稿为主；碑则主要以铭、志、传、记等文体为主。书体不同：历代刻 　　帖多以行草，小楷书体为主。碑刻文字则多选择篆、隶、楷书体。形制不同；碑多以高大的竖石为主，而帖则以较小的横石为主，且刻有卷号、版号。上石方法不同；碑多以书丹上石，即书家用朱笔直 　　接书写于碑石上。帖则摹勒上