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社会主义荣辱观与道德建设 　　【摘 要】道德是治理国家、管理社会、协调关系和净化风气的重要法宝。近年来，道德建设越来越受到人们的关注和重视。我们应当把树立和坚持社会义荣辱观，作为公民道德建设的一项基础任务与重要内容，切实纳入社会主义公民教育和社会管理的整个过程中，贯穿到建设中国特色社会主义事业的全部实践中。 　　【关键词】社会主义荣辱观；道德建设 　　文章编号：ISSN1006―656X（2014）05-0272-01 　　一、社会主义荣辱观的科学内涵 　　（一）传统荣辱观 　　荣辱观是社会对人们的思想和行为进行褒贬评价的价值标准和道德标准，反映的是人们对自身或他人的社会行为产生的一种内在的思想感受、道德评价和价值衡量。 　　中国最早提出荣辱概念的是孟子，孟子把荣辱与“仁义”相联系，他提出“仁则荣、不仁则辱。”战国时期著名思想家荀子把荣辱与“义利”相联系，提出“先义而后利者荣，先利后义者辱。”孔子把荣辱与人格修养相联系，认为“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。”管子更从关系国家兴亡的高度来看待“耻”，他说：“礼义廉耻，国之四维”。到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华民族传统美德的主要内容。所谓“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等格言警句，都说明了古代仁人志士已经把荣辱放到了与人格、生命同等重要的地位。 　　中国古代的荣辱观从不同层面把荣辱放在了与人格一样重要的地位，具有形成良好道德、促进社会稳定的积极作用， 对我国传统伦理道德产生了深远的影响，是中华民族宝贵的精神财富。 　　（二）社会主义荣辱观的科学内涵 　　社会主义荣辱观继承和吸收了中华传统荣辱观的优秀成分和优良道德因素，推陈出新，从而使我国社会主义荣辱观具有了很强的民族性和历史传承性，使社会主义荣辱观具有了深厚的传统文化底蕴。 　　“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，即：“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”这“八荣八耻”，言简意赅，概括精辟，内涵丰富，其中的“八荣”，是从肯定的方面对社会主义道德规范的精辟概括，它适应了我国经济社会发展的新变化，集中体现了建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观；其中的“八耻”，是从否定的方面对社会主义道德规范的深刻阐释，它切中时弊，揭露了种种社会丑恶现象。向人们指出，个人只有投身社会，一切从人民利益出发，为实现共同富裕而努力奋斗，才是人们应该追求的最高荣誉。体现了科学的世界观、人生观、价值观的有机统一，反映了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神完美结合的生动体现，为促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。 　　二、社会主义荣辱观在推进公民道德建设中的作用 　　（一）社会主义荣辱观实现了公民道德建设的与时俱进 　　社会主义荣辱观抓住了当前人民群众普遍关心的问题，涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、社会风尚等方方面面，勾画了最重要的、最基本的道德规范，作为人们判别善与恶、道德与不道德的基本尺度，引导和帮助人们自我约束、提升境界、宽容谅解，来协调各种利益关系、化解各种社会矛盾，为构建社会主义和谐社会、实现全面建设小康社会宏伟目标提供强大道德支撑。社会主义荣辱观的提出，标志着我们党对社会主义思想道德建设规律的认识达到了新的高度。 　　（二）社会主义荣辱观高度概括和丰富公民道德规范内容 　　社会主义荣辱观蕴含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，对社会主义道德规范的内容作出了高度概括。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这“四荣四耻”既承续了“五爱”的基本要求，又赋予其鲜明的时代内涵，生动地体现了为人民服务的人生观价值观和集体主义的价值取向。“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，这“三荣三耻”紧密结合道德建设的重点和亟待解决的问题，体现了尊重个人合法权益与承担社会责任相统一、注重效益与社会公正相协调的原则，强调了在家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，坚持了中华民族精神与时代精神的统一，是对社会主义道德规范的丰富和完善。 　　参