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竹林清影 　　1 　　一条田畴，劈开山脉，淌出几百米宽的绿波，青山隔田守望。一条小河，扭腰傍田，涉过一座小桥。野鸭、白鹭游戏河上。条条阡陌，走向葱郁的树林深处、青山脚下、山腰岩上，停于粉墙黛瓦的房前或丛丛竹林幽处。入耳的，只有一缕清风、两声狗吠、三声鸡鸣；入眼的，除了密匝匝的绿，就是山峦荡开的绿波吻接湛蓝天空的丽影...... 　　这是长江中游南岸的一个小山村。群山叠翠，田园幽静，花草清香，适合读书，更适合隐居。一百四十多年前，有一位文人就选择于此过耕读生活。月明星稀，青灯孤影，一个清瘦儒雅的文人，劳作之余，对月吟诗，望竹凝神，埋首著书。以文人的良心，以教师的责任心，以一介平民的爱国心，从心窝里掏出了一本《围炉夜话》，从乡村田园瓦屋发出的清音，历一百五十年不衰。它是雪泥火炉旁的喃喃细语，像亲人的声音，熨帖心灵。让我深感亲切的是，先生曾和我先后生活在同一片土地上（居住地相距十余里），只是相隔一百四十多年。身体纵然不能穿越时空，回归过去，心灵却可以穿越无极，回溯往昔。先生的生活，正是我心孜孜所求而不达，故心生敬意，我虔诚地膜拜――王永彬老师。 　　2 　　四月下旬，雨后初霁。我们一群文学艺术爱好者，来到这个僻静乡村，拜谒王永彬先生位于枝城镇余家桥村一山腰的故居，攀援屋后山岗上的先生坟茔。山上苍松四合，野菊满坡，花香绕鼻。凝视墓碑，先贤已无法现身，我只能在此感受一种冥冥之中相通的心灵。像崇拜明星一样，了解有关先生的一切：旧居及其房前屋后的竹林田园，先生的亲笔书稿，书法墨迹，先生经过的田间小路和羊肠山道，先生读书教书之地、和朋友谈文论道的书院......走着看着想着，心变成一缕清风贴草地田园欢快飞行。 　　多么好！原来身边竟然有这样一处世外桃源，有这样一位名符其实的文人、乡先贤。踏在湿濡濡的草地上，神思锲入一百四十年前的时空。 　　“江城西去画桥通，缓着吟鞭兴不穷。一水洄流烟树外，群山乱插夕阳中。人输国课皆闲日，俗入乡村见古风。寂寞石门归独晚，疏窗灯火隔林红。”这是王永彬先生秋暮从小城回家途中偶感所得。先生着布鞋长衫，踏在秋日的田野，身心被夕阳、小桥、溪流、烟树、灯火所浸染，诗情在那刻点燃。他的步履从容而踏实，脚下一步一步丈量阡陌，脑海一点一点酝酿诗句。待走进小屋，便直奔书桌，伏案写下乡村自然之美。从诗中可以看出，先生是非常陶醉这种景色的，先生另有《花溪即景》、《同友人游青溪》等诗，也是描绘山村美景。乡村山水，田园竹林，多次出现在先生留存极少的诗篇中，透露其钟爱田园生活情怀之笃。 　　“脱帽趺坐，清风适至。手执一卷，若有所思。感生用心，不忍捐弃。展对幽窗，神为之契。形肖与否，固所不计。”这是摘自先生《桥西馆主人自题小照》中的一段。一个身若农夫，心怀文墨，沉潜耕作之乐、读书之趣的先生形象呼之欲出。这便是先生理想的耕读生活。此形象，让我想起另一位田园诗人陶渊明。在避世独居，钟情山水田园，静享读书之乐上，他们极其相似，然又有所不同。 　　同是洞穿红尘，看透人生。陶渊明安于贫困，沉醉诗酒，物我两忘，彻底出世。人间的悲喜，世事的起伏，已淡出其视线。“人生似幻化，终当归空无。”“在世无所须，惟酒与长年。”陶公遗世独立，洁身自好，不媚权贵，文人能如此，乃真君子也。但从对待社会人生的态度来看，有其消极的一面。 　　王永彬先生同样出世，归隐山林，安守清贫。然其手握锄柄，心观世事，忧国忧民，既出世又入世。作为文人，先生除洁身自好外，还保有知识分子的良心，有一种担当的自觉。 　　先生著书八本：《围炉夜话》、《朱子治家格言》、《先正格言集句》、《历代帝统年表》、《孝经衬解》、《禊帖集字楹联》、《音义辨略》、《六书辨略》，其中多有劝世良言，无关注社会现实之心、忧国忧民之情怀，哪能写出如此警句：“风俗日趋奢浮，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。” 　　先生送给后人的珍品是《围炉夜话》，此书写于清朝咸丰甲寅年，即1854年。此时的清王朝正值内忧外患的当口。西方的炮火与文化轰开了封闭的国门，太平天国的起义，也摇撼着腐败清王朝的根基，传统的儒家伦理道德随之飘摇欲坠。到处战火纷飞，尸陈遍野。先生所在地宜昌，太平天国起义军与清军争夺激烈，长江岸边、河水之上，烟火、船舶、刀光剑影、杀声震天、血染长江。举国之上，乌云密布。 　　爱国的士大夫们争相走出书斋，积极寻求富国强兵之道，先生即在此列。他洞悉时事，把改良政治、重建道德、修补人心的强烈意愿写成一段段通俗易懂、敲击心灵的格言警句。其爱憎与追求隐含其间。“世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。”类似直击现实的文字在《围炉夜话》中比比皆是，如今读来仍是受用。《围炉夜话》虽只是一本凡221则、8500多