关于法的本质的再认识　.docVIP

关于法的本质的再认识 关于法的本质质的认识，是与法的定义有关关的。在法学的发展历史进程程，不同的法学家从不同的角角度对法进行了各种的定义，，并由此而得到不同的有关法法的本质的定义。传统上我们们把它们分为两大类：马克思思主义法学观和非马克思主义义法学观。一般地讲，非马克克思主义法学观多从法的本体体、本源以及作用等角度来揭揭示法的含义，没能深入揭示示法律应有的本质特征，具有有形式主义和唯心主义的特点点。如美国法学家格雷就说，，法只是指法院在具体判决中中所规定的东西，法规、判例例、专家意见、习惯和道德只只是法的渊源，当法院作出判判决时，真正的法才被创造出出来。这是他从美国这个实行行判例法的国家实践中所得到到的认识。在他那里，法是无无序的，不确定的，只有到法法院作出判决才创造出法。显显然，这是将法的外在形式与与内在本质混淆了，所以未能能得到正确的认识。更有的把把法律主张成是上帝的意志，，那就更不足为一谈了。马克克思主义法学观认为，“占统统治地位的个人除了必须以国国家的形式组织自己的力量外外，他们还必须给予他们自己己的由这些特定关系所决定的的意志以国家意志即法律的一一般表现形式”，[1]“由由他们的共同利益所决定的这这种意志的表现，就是法律””。[2]并进一步在《共产产党宣言》中指出：资产阶级级法不过是被奉为法律的资产产阶级意志，而这种意志的内内容是由资产阶级的物质生活活条件决定的。由此所得出的的马克思主义法学观的定义可可以概括为：法是由国家强制制力保证实施，反映由特定物物质生活条件所决定的统治阶阶级的意志的行为规范体系。。因此，法的阶级性是法的本本质属性。以后经过一番争鸣鸣，又把社会性也确认为法的的本质属性。这一看法一直被被我们视为对法的本质的经典典定义，在广大教科书中加以以确认。但现在也有人认为，，这是从政治学的角度揭示法法的内涵，与从法的本体、本本源、作用等角度来讲都只是是一种学说意义，它并没有从从法学的角度去揭示法的本质质。因此，在法的本质这一课课题上，我们尚可以有所作为为。很显然的，要正确认识法法的本质，首先应正确认识法法以及它的性质、作用等，才才可能全面揭示法律应有的内内涵。 一、法是怎么产生的的 要正确定义法，从而正确确定义法的本质，就应该了解解法是什么东西。这就要谈及及法的起源问题。那么，法是是怎么来的？它什么时候产生生呢？唯物主义认为，法是一一个历史范畴，它不是从来就就有，也不会永恒不变，它在在一定条件下产生和发展，也也会在一定条件下走向消亡。。马克思主义以生产力的发展展程度为标准，把人类社会分分为原始社会、奴隶社会、封封建社会、资本主义社会和共共产主义社会。在国家产生之之前，人类经历了漫长的原始始社会。关于原始社会，现在在有各种不同的认识。我们无无从认识它的真相。但从先哲哲们对现存各土著居民的研究究，以及从我们今天的社会生生活推测原始社会的应有状态态，这个原始社会，与任何一一个社会一样，要想得以正常常存在和发展，都需要社会调调控。这点已无争议。我们所所存惑或争议的地方在于，原原始社会的社会调控机制是什什么样的，是法吗。现在比较较受认同的观点是，在原始社社会，生产力水平极其低下，，由此决定了原始社会中人们们的群居特征以及实行原始的的共产主义平均制（“原始共共产主义”在现在也遭到了怀怀疑，但这仍没有影响我们对对原始社会的一些认识，即在在生产力极其低下，人们要通通过协作来谋求生存。因此我我仍使用“共产主义”的词语语），这是出于保障每个氏族族成员生存权的需要。经过长长期的发展，这种原始共产主主义社会就慢慢形成群居社会会的一些习惯，如禁止氏族内内部通婚、分工协作、血亲复复仇等。就如英国学者马林诺诺夫斯基所说的“原始人不仅仅被塑造成守法公民的模范，，而且顺应着他本能冲动的自自然方向倾向，遵循着其部落落的所有和戒律，已成为一条条公理。可以这样说，在他前前进的路上，他总是沿着阻力力最小的方向前行。”[3]]“原始人——有资格的人类类学家们当今所做的判断———对传统和习俗深怀敬意，并并自觉地遵从它们的命令。””[4]由习惯而来的秩序和和管理也相应产生，尽管它简简单，尽管它没有专门从事管管理的（这点对我们很重要，，它能够说明我们后来的制度度源于此），如参加宗教仪式式、议定对外关系，就需要有有人组织，有人主持，等等。。因此，在原始社会是存在协协调处理氏族内外事务的威权权系统的，那就是由氏族议事事会和氏族首领共同构成的，，他们没有特权，所有的权威威来源于他们的勇敢、智慧，，但其他成员必须尊重他们，，否则会招致整个氏族的反对对。由此，整个氏族就给每一一位成员施加了压力，形成了了议事会真理和首领与成员社社会地位上的不平等，这些首首领构成了氏族里的“氏族老老大”，就跟我们今天农村社社会中的“乡里老大”一样，，尽管他们没有特权，却有着着特殊的地位