中日谚语比较.docVIP

53 日本人と中国人の世間観―─諺に見られる 言語表現からの検証と考察─― 黄 欣 0．はじめに 一般に、言語表現の上から、その言語を使用する民族集団の文化的特色を見 て取ることができる。特に、日常生活から生まれ、民衆の知恵の結晶として使 われてきた諺は、各民族それぞれの伝統的な物の見方?考え方を濃厚に反映し ている。元来、諺は民衆の知恵の総合とも言うべきものであることから、異な った民族の諺でも、形式から内容まで共通性をもっているものもあるが、諺は 各民族の民衆によって作り出されたものであり、各民族の歴史、地理環境、生 産活動および人々の生活習慣、思考の方式などに差異があるため、各民族の自 然観、世間観、人生観などの面にその民族固有の特性、文化の特色が見られ、 諺にそれが反映されている。本稿では、日本と中国の諺を分析し?諺に見られる 言語表現の上から両国の人々の世間観の特徴を検証し、考察していく。 なお、本稿では主として日本の諺をもとに、それと対応する中国の諺を取り 上げて比較するが、中国の諺の中でも漢民族の諺を、また特に、両国でも一般 の民衆たちによく知られ、生活の中でよく使われている諺を取り上げる。同時 に、日本と中国それぞれの独自の諺も考察の対象とする。 １．諺について １．１. 日本の諺の定義 諺の定義については、藤沢（1960）によれば、日本の諺には広義と狭義の二 種類の定義があるとし、「広義とは、どんなことばでも、一定の形をとって、俗 間に伝唱されれば、みなことわざである」1 としている。藤沢によれば、日本語 の慣用句、歌謡、なぞは、すべて諺ということになり、「ただ一つの形容詞であ っても、それが一定の形をとって、常にある種のことがらを形容するものとし て知られていけば、それはすでにことわざである」2 とまで述べている。 54 黄 欣 狭義の諺について藤沢は、「ある種類の教訓、警戒、風刺、またはその他の視 察経験による知識をいいあらわしたものである」3 としている。これについて、 金子（1969）は次のように説明している。 ことわざは……民衆の中からいわばおのずから生まれ出たものである。… …民衆がその体験によってみずから得た教訓なのである。……いわば、民 衆同士が肩を叩いての忠言、助言である。4 ことわざは、民衆がその実際生活の体験の中から、人間や人生に対する 批評として生み出したものであり、また逆に、人間や人生を批評する場合 にも用いられるものである。5 すなわち、諺は民衆により作り出された教訓であり、民衆同士の間の忠誡のこ とばであるが、この点について金丸（1983）は、「ことわざは、日常経験から生 まれた民衆の知恵の結晶であり、民衆の行動の指針と言えます」6 と述べている。 １．２． 中国の諺（? 栌）の??定義 中国では、諺は一般に“ ”とか“ ”とか、あるいは“ ”とか呼ばれ ている。近代になって、中国の諺にも広義の定義と狭義の定義がある。広義の 諺とは、人々の話し言葉に広く伝わっている俚諺、俗語のすべてを指すという 見解であり、慣用語、歇後語などをもそれに含まれる。狭義の諺については、 近代では多くの先行研究で郭紹虞の定義が採用されてきている。郭（1948）は、 諺とは、人間の実際の経験の結果であり、美しい語彙を用いて表現され、 日常会話で、自由に使われて、人間の行為を規定する言語である。7 と定義している。80 年代に入ると、狭義の諺の定義について、いくつかの見解 が現われた。 武占坤、馬国凡（1983）は、 , , , , “ ”。8（諺と は、だれにも分かりやすく簡潔で、生き生きとした韻文または短文である。 諺は、一般に口語の表現形式によって民間に広く用いられ伝えられるもの で、民衆が生活上の体験や感動を表現する一種の「既成語」である。） 日本人と中国人の世間観 55 と定義し、そして唐啓運（1981）は、 , 。9（諺 とは、熟語の一種であり、民衆の間で話し言葉として広く流布している固 定的な既成語である。） , …… 。10（諺は、民衆の知恵の結晶であり……さまざまな経験が簡潔に、 力強く総括されたものである。） と解釈している。これらの定義に共通していることは、諺が民衆の実際の体験 を総括したものであって、体験を伝えることを目的としているという点である。 また、温端政は、「ことわざには、もう一つ別の働きがある。それは、客観的な 事柄についての認識を伝えるという役割である」11 と述べている。 以上から、中国語において諺（ ）は、民衆によって作り出され、民衆の 知恵、経験、認識を広く伝え、比較的固定的であって、簡潔で口語性の強い話 し言葉であると定義することができよう。 1．３． 両国の諺