【金版学案】2016-2017学年高中语文 第一单元《论语》选读 五 不义而富且贵，于我如浮云练习 新人教版选修《先秦诸子选读》.docVIP

五、不义而富且贵于我如浮云“不义而富 饭 疏 食 饮 水 曲 肱 而 枕 之赏美文 孔子的“激进”钱　宁 今人看孔子多见其“复古”见其“守旧”其实回到2 500年前孔子却属激进一派。他对现实采取批判态度有“不同政见”还能看到未来。 春秋之际诸侯们一心想的是争霸天下谋士们建 可惜，没有君王愿走他的“大道”。君王自有君王的道理，但孔子不肯放弃自己的理念。“仁政”之路在鲁国行不通，他便毅然辞别父母之邦，周游列国，游说每一位可能给他机会的诸侯，甚至发出“道不行，乘桴浮与海”的毒誓。这完全是一个流亡者的作为，没有一点忠臣的样子。显然，他忠于的是自己的理念，而不是各国的国君。 孔子不仅执着于自己的理念，还将“仁政”上升为“大道”，行于天下的“天意”，并以“天意”来抗衡君王的“寡人之志”。正是这高悬于所有君王头上的“天意”，将君王们置于被衡量和被评判的地位，千百年来，让皇权威压下的儒生士子，多少有一点抗衡君王的精神武器。 孔子的激进更体现在对“大同”之世的向往。他追寻的政治理想不是“天下一统”，而是“天下大同”。在这一点上，他比同时代人看得更远。 “仁政”之路通往的就是天下“大同”。对此，《礼记·礼运篇》里有着详尽的描述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养……是谓大同。”“大同”之世是一个托名于