论中国古代文论的“诗缘情而绮靡”说.docxVIP

论中国古代文论的“诗缘情而绮靡”说内容摘要：诗歌在中国古代文学史上占有十分重要的地位，由此也出现了许多论述诗歌本质的文学理论观点。其中，“诗言志”的文学观在很长一段时间内主导着诗歌的发展，然而“诗缘情而绮靡”说的出现，将诗歌从“礼仪”的束缚中解放出来。本文结合魏晋时期的文学发展背景来分析“诗缘情而绮靡”说的内涵，以揭示诗歌突出文学抒发情感的审美特征。关键词：“诗言志”；“诗缘情”；文学自觉；诗歌本质；形式美；误读“诗缘情而绮靡”是魏晋时期的文论家陆机在《文赋》中提出来的一个重要的文学理论观点，具有非常重要的意义和影响。所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的。这是对先秦诗论“诗言志”说的巨大挑战，促进了魏晋南北朝诗歌理论以及文学艺术的发展和繁荣，在中国文论史上具有重要的划时代的意义。一、“诗言志”说对诗歌本质的歪曲从先秦时代开始，儒家诗论所推崇的“诗言志”思想就一直占据着中国古代诗论的核心地位。“诗言志”最早见于《尚书·尧典》，《尚书·尧典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”大体意思是说，诗歌是用来表达人的志意的，歌是用来延长诗的语言，以突出诗的意义的，声音的高低又和长言相配合，律吕用来调合歌声。而真正奠定了“诗言志”说地位的是汉代，汉代统治者为了适应统治的需要，文化上实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家的独尊地位。儒家提倡“诗言志”，是把诗歌视为