案例-太巴塱.ppt

“我们的”社区·很不同 以太巴塱社区为例的社区取向艺术教育 壹、导言 花莲太巴塱，是阿美族最大的聚落，“太巴塱”（TABALONG）为白螃蟹之意，过去因紧邻的马太鞍溪多白螃蟹而得名。 壹、导言 太巴塱自称「太阳伊娜的子民」，传说中「人」的形体是由太阳天神「Cidal」所赐予，所以太巴塱居民就自称为太阳的子民，他们崇拜母亲，因为母亲就像太阳一般发出光与热，温暖照亮了每一个孩子的心。 壹、导言 随著时代的变迁，现代化生活的洗礼及外来文化的冲击，今日的太巴塱也遭遇了原有文化体系失调与解体的情况。 在这快速变迁的21世纪，族群特色日益消退，然而文化身份意识的觉醒，似乎也为多元文化的社会观找到了凝聚力，我们期望以多元文化观的角度让教育与生活文化更紧密的结合，也让我们的下一代能在这样的教育观念下找到对文化、社会、国家以及自我的认同而建立健全、积极、包容、宏伟的人生观。 贰、讨论重点 1、我是谁？ 贰、讨论重点 2、我从那里来？ 贰、讨论重点 3、我们的祖先留下什么？ 贰、讨论重点 4．我们居住的大环境 贰、讨论重点 5、我们的社区 贰、讨论重点 6、我们未来的理想社区为何？ （1）在现代化生活中保有“原味”。 （2）建立深度自我认同的社区意识。 （3）以丰富人文色彩注入台湾当代生活与文化。 叁、关键概念 1、自我身份认同的了解与探索，逐渐产生文化的自觉。 2、什么环境形成了我们的族群，塑造了我们的社区？ 3、我们的社区跟别人有什么不同？ 说明：先以自我探索了解，进而带入社区的群体意识。 肆、教学目标 1．培养学生对文化自觉与认同。 2．以多元文化观的角度尊重不同族群的文化智慧。 3．启迪学生社区的公民意识。 4．连结旧经验启迪思考创造能力。 伍、教学内容 1．太巴塱的文化（旧部落的文化概念） 经多年的探讨发现“太巴塱”的文化特色在传统木雕上表露无遗。 太巴塱阿美族木雕历史相当久远，在祖祠的梁柱上，刻有种种的图案，这些图案包括了图腾（太阳、白螃蟹）、神话、舞蹈、日常生活、人物等五大类。 伍、教学内容 1．太巴塱的文化(对旧部落的文化概念) 在太巴塱社区中的太巴塱国小有个不成文规定：每一名学生在毕业前，无论单独或合作至少要留一件木雕作品给学校做纪念。 这代表了太巴塱文化的传承及对民族文化的认同。 伍、教学内容 2．木雕艺术对太巴塱的意义 木雕是太巴塱精神文化的具体表现，它代表了部落历史的传承，也代替了文字的记录。 透过木雕形式的表现，让太巴塱留下了具体而独特的文化象征。 伍、教学内容 3．今日太巴塱(对新社区的文化认同） 时代的变迁、多元文化的冲击促使我们对族群、社区有了新的定位，拥有共同文化与生活型态的社区容易产生社区意识的凝聚力与对生活的关怀。由部落到社区以艺术的型态让太巴塱重新找到对自我及文化的认同与肯定。 伍、教学内容 4．木雕艺术的语言 早期的太巴塱没有文字的记录，他们藉由木雕图案作为沟通及记录生活的工具，木雕就如同语言是太巴塱生活中不可或缺的重要部份。 5、木雕的创作（作品的赏析） 木雕利用木头独特的质感表现出一种粗犷、朴拙、坚毅的生命力，同时也表达了太巴塱人天真、朴实、狂放的自然生命力。 伍、教学内容 6、木雕的基本要素 木雕具有线条、造型、空间、材质、明暗、质感这些共通的基本要素。 7、木雕的形式原则 还要学习如何组织这些元素，并让它产生效果。而木雕的形式原则（组织方法）色括单纯、调和、均衡、律动、反覆、比例、渐层、统一、对比。 伍、教学内容 8、木雕的属性 包含主题、构成及内容。有时以抽象的事物作为木雕的题材，有时以具像的事物作为木雕的主题。我们越熟悉木雕的要素与原则就越能够掌控木雕的构成，木雕的内容所传达的讯息可能是生活片段的记忆或是一种精神的延续抑或情感的联结。 伍、教学内容 陆、教学活动 1．教学对象：国中一年级 　连结旧经验，及开创对未来的思考创造力 2．授课时间：六周 　每周四十五分钟 陆、教学活动 3．教案发展： （1）资料搜集部份以三人为一组。 （2）资料搜集的方式分成具像（照片、器物、服饰、手工艺品）抽象（音乐、声音、故事或口述历史）两类。 （3）每组每类各收集两种。 （4）歌谣创作及精神标语的课程活动以全班为单位（团体活动的意义在延续传统集体参与的文化意识同时也是部落团结的象征）。 （5）每周由每组组员轮流上台展示及说明所收集到的资料。 陆、教学活动 4．教学内容 陆、教学活动 第五周　教学活动设计－以木雕为例 学习目标 1．知道自己的祖先传承，自己族群历史文化背景，自我认同及社区意识的建立。 2．了解木雕的主要材质及枝法，并能说出图腾或图案之代表意义，学会欣赏木雕艺术。 3．联结国小六年级之木雕经验和国中一年级之新经验构思或创作