端午节的古代习俗.docVIP

端午节的古代习俗 在屈原的传说尚未未广泛流传前，端午的习俗仍仍因袭对恶日的禁忌，以保健健、避疫为主要原则。崔寔的的《四民月令》记载：「是月月五日可作酢；合止利黄连丸丸、霍乱丸；采葸耳，取蟾诸诸，以合创药，及东行蝼蛄」」。除了治难产的缕蛄外，其其余都是治下痢、中暑等夏季季常见疾病的丸药。? ? 应劭的《风俗通》则记载：：「五月五，日以五彩丝系臂臂，名长命缕，一名续命缕，，一命辟兵缯，一名五色缕，，一名朱索，辟兵及鬼，命人人不病瘟」。光从「长命」、、「续命」等名称看来，就可可以知道，当时人是多么畏惧惧恶日对生命所造成的威胁。。不仅在实际上制作治病的丸丸药，在心理防卫上，也要仰仰赖五彩丝来抵御那超自然，，不可见的鬼魅及兵灾。? ? 尽管有这些顾忌在，端端午的生命力并未因之减，积积极祈禳的习俗仍随处可见。。周处的《风土记》记载晋朝朝新兴的端午习俗有：「采艾艾悬户上，踏百草、竞渡」等等。悬艾固然是为了禳毒，踏踏百草就是后来称为「斗百草草」的游戏。而被视为端午特特色的竞渡习俗，也在此时出出现。据宗懔的《荆楚岁时记记》按语：「按五月五日竞渡渡，俗为屈原投汨罗日，伤其其死所，故命舟楫以拯之」。。《史记》中并未确实记载屈屈原投江的日期，此说颢然是是受了传说的影响。事实上，，竞渡、祈禳。表面上是为拯拯救屈原而举行的竞渡，基本本精神仍不脱恶日驱邪崇的本本意。? ? 南北朝时，端端午又称为「浴兰节」，荆楚楚一带有采艾的习俗。采艾要要在鸡未鸣以前就出发，挑选选最具人形的艾草带回去挂在在门上，或是用来针灸。据说说这种艾草，在针灸的时候别别具有疗效。一般人则将艾草草扎成虎形，或是剪彩作为小小虎，再粘贴艾叶于其上，在在端午节时配戴。除了采艾之之外，也采菖蒲来泡酒。? ? 到了唐朝时，端午已成成了个重要的节日，宫廷中也也有种种的庆祝活动。唐朝的的皇帝多在端午日赏赐臣下。。王溥的《唐会要》卷三五记记载，贞观十八年唐太宗以御御笔题字的「飞白扇」赐给长长孙无忌及杨师道。他说：「「五日旧俗，必用服玩相贺。。今朕各赐君飞白扇二，庶动动清风以增美德」。不只是宠宠臣有赏，一般文武官员也各各有赏赐。马缟的《中华古今今注》记载贞观中，端午赐文文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰腰带。《唐书。礼乐志》也记记载，天宝年间于端午节以衣衣、扇献于祖陵。? ? 王王仁裕的《开元天宝遗事》卷卷上记载唐玄宗时：「宫中每每到端午节，造粉团、角黍，，贮于金盘中。以小角造弓子子，纤巧可爱，架箭射盘中粉粉团，中者得食。盖粉团滑腻腻而难射也。都中盛行此戏」」。不过，这只是豪奢人家才才玩得起的游戏，一般人家在在端午只能以经济实惠的扇子子来应景。李淖的《秦中岁时时记》记载：「端什前两日，，东市谓之扇市，车马特盛」」。溤贽的《云仙杂记》卷一一引《金门岁节记》也说：「「洛阳人家。。。。。。，端端午以花丝楼阁插鬓，赠遗避避瘟扇。」。? ? 唐朝新新兴的端午习俗，还有所谓的的「五时图」。段成式的《酉酉阳杂俎》卷一记载：「北朝朝妇人，五日进五时图、五时时花，施之帐上。」所谓「五五时图」、就是在纸上画蛇、、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也也称「五毒符」。据说这五种种有毒的生物只有同时存在时时，才不敢互相斗争，得以和和不共处。所以，挂五时图就就可以防止这些毒虫作怪。?? ? 宋朝的端午节物，比比起历代，更见精致。孟元老老的《东京梦华录》卷八记载载：端午节物，百索、艾花、、银样鼓儿，花花巧画扇，香香糖果子、粽小，白团。紫苏苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，，以香药相和，用梅红匣子盛盛裹。自五月一日及端午前一一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶叶、佛道艾。次日家家铺陈于于门首，与五色水团、茶酒供供养。又钉艾人于门上，士庶庶递相宴赏。? ? 陈示靓靓的《岁时广记》卷二一引《《岁时杂记》提及一种「端五五以赤白彩造如囊，以彩线贯贯之，搐使如花形。或带或钉钉门上，以禳赤口白舌，又谓谓之搐钱」。以及另一种「蚌蚌粉铃」：「端五日以蚌粉纳纳帛中，缀之以绵，若数珠。。令小儿带之以吸汗也」。这这些随身携带的袋囊，内容物物几经变化，从吸汗的蚌粉、、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的的雄黄粉，发展成装有香料的的香囊，制作也日趋精致，成成为端午节特有的民间艺品。。? ? 宋人的巧思还不仅仅限于此。同样是禳毒的菖蒲蒲及艾草，他们也会加点花样样，使它的外形艺术化。吴自自牧的《梦梁录》卷三记载南南宋杭州的端午：「以艾与百百草缚成天师，悬于门额上，，或悬虎头白泽」。也有人以以泥塑天师像，以艾为头，以以蒜为拳，悬在门上辟邪。「「天师」及「虎」是未朝端午午最常出现的两种形象，因为为他们的外形威猛，足以镇慑慑邪魔外道。同时也可看出道道教对端午习俗的影响。? ? 明朝以降，原本意在驱驱毒的五毒符，逐渐加入装饰饰的成分，成为妇女钗头的点点缀。沉榜的《宛署杂记》第第十七卷记载：「妇女画蜈蚣蚣、蛇、蝎、