城市化进程中文化的式微与复兴 贾玉巧城市化进程中文化的式微与复兴 贾玉巧.docVIP

城市化进程中文化的式微与复兴 贾玉巧 中国作为后发现代化国家，在不到30年的城市化进程中，却快速跨越了西方发达国家百年的城市历程。这种“超越式”的城市发展模式带来了高速的国家经济增长，使得中国成为世界性大国，华夏民族也屹立于世界民族之林。同时，需要注意的是，快速的、迅猛化发展势必会遮蔽其它弱势的角色，尤其是碎片化城市内容的发展，压制了延续性、一体化的文化体系，对城市速度功能的追求跨越了内涵性功能，文化成为城市发展中被遗忘的“角色”，文化缺失问题异常突出，这严重制约着城市的可持续发展，城市文化荒芜、价值失序问题亟待改善。为此，党的十八大报告明确提出“文化强国战略”，旨在通过提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，提高社会、城市与国家的文化素养和文明内涵。本研究从城市化的历史与现实出发，对城市文化的式微和复兴现象进行了深刻反思，进一步厘清城市与文化之间的内在逻辑，提出重新振兴城市文化的路径。 一、城市“跨越”发展与文化的式微 （一）城市空间扩张及文化的弱化 城市是物质和精神文明的结合体，城市化进程本应是一个循序渐进的自然过程，然而在以当前的经济型功能城市理念和GDP的政绩观的导向下，中国的城市化呈现出多维度的急剧膨胀状态。首先体现为城市空间的快速扩张，大量的新城不断涌现，不可否认，以房地产开发和住宅建设为主要形式的造城运动，确实满足了人民生活水平的需要，拉动了内需，成为当前的主要经济增长点。然而快速的造城运动必然造成城市文化传承的断裂和迷失。以经济为导向的城市盲目扩张，使得文化软件的维护和建设没有得到足够重视，文化遗产遭到破坏，而新的城市文化体系又没有建立，在这个文化断层期，城市文化呈现出碎片化、盲目化。另外，“千城一面”的城市雷同造成城市特色逐步消亡。城市建筑是城市的外在物质表现形式，更是城市文化的符号之一。重经济轻精神的价值观，使得城市城市街区趋同、景观趋同等等。近年来，这类问题越发突出，在旧城改造中，富有城市文化底蕴和城市特色的传统建筑被拆除，取而代之的是毫无特色的仿古建筑；在城市标志物的选择上，很多地方不考虑当地的人文底蕴，常以发达地区流行的标志物做简单移植，与当地的历史文脉形成反差。在新城修建中，更多的是注重商业配套，而忽视了图书馆、博物馆、社区文化中心等文化基础设施建设。总之，由于缺乏文化理念和信仰的支撑，以经济为导向的城市“跨越式”发展，逐渐暴露出经济、社会、资源、环境、阶层分化等众多失衡状态。 （二）城市共同体的消解及文化消散 随着改革开放和城市化的快速推进，及社会逐步由计划经济向市场经济转型，导致了城市的单位体制逐渐开始消解、大批的“单位人”变成“社会人”，同时，经济利益的驱使使得外来人员大量的涌入城市，尽管，这些变革最大限度的调动了城市、农村的生产力，提高了生产效率，然而造成城市原有的以血缘、地缘、单位等为基础的社会共同体被强烈冲击并打破，个人之间社会联系逐步弱化，社会纽带变的松散。此外，随着科技的进步，手机、网络等新交往手段的介入，使得人们在空间上，表现为退回到自己的私人空间，公共活动参与的减少；在公共事件的态度上，表现为现代城市人们之间疏离和冷漠。整个城市呈现出陌生化、原子化的城市形态。长期下来，人们对自己所在城市缺乏认同感和归属感，城市公共精神必将逐渐弱化，走向虚空。正如王萍霞教授所说：城市变成一个“个人主义”盛行的“虚假共同体”。[2] （三）消费文化的盛行及价值失序 二十世纪二三十年代，消费主义文化首先在美国兴起，随后扩散到西欧、日本等地。其核心思想是追求无节制的物质享受、消遣与享乐主义，以此求得个人的满足，并将它作为生活的目的和人生的终极价值。消费主义文化是西方国家进入消费社会后所出现的消费文化最初形态。伴随着改革开放，快速的城镇化，我们的经济建设取得了巨大的成就，这就为消费主义在中国的传播奠定了物质基础；同时，关于凯恩斯需求带动理论在中国政策上的运用，及市场经济的深化，使得生产商和销售商都在为消费主义推波助澜，此时，刚刚经济富裕起来的人们在生活理念上还没有建立起正确的财富观，消费主义文化便潜移默化的进入中国，并影响了人们的消费观念，使得一部分有经济能力的人群将消费主义价值观体现在购买行动上，同时目前还不具备消费能力的消费主义倾向者极力去追求消费主义的生活方式，尤其是大部分年轻人在观念上已经把消费主义的价值取向和生活方式，将高消费与高品位、美好生活和个性生活结合起来。当前，消费主义文化已经构成无处不在的文化环境，操纵着人们的欲望和趣味，主宰着我们的生存意义和意识形态。原有的国人崇尚的节俭、收敛、中庸的城市文化正在被遗忘和淡化。尽管消费主义从短期来看，维持着经济的繁荣、实现了个人的满足感、包含着个人自由的成分，似乎体