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谈货币的人性恶值 □ 作者： 禹芳琴 作者单位:广东金融学院 商业文化2010年 第35期 字号：【大 中 小】 ▲ 基金项目：广东省社科规划课题“货币伦理研究”（09C-11）◆ 中图分类号：F830 文献标识码：A内容摘要：货币是人类驱利性的重要标志。人性的张扬历史地选择了货币，货币则以自身所具有的对矛盾的承荷和平衡的能力与品格及其张力，成为人性生成与张扬的载体。货币转化为资本后的逐利本性在某种程度上造成了伦理道德的颓废和堕落，在促进人性趋善的同时也造成人性异化趋恶，即产生权钱交易，滋生社会腐败；产生人性异化，塑造货币单面人；产生货币拜物教，腐蚀人的心灵等。所以要构建和谐社会，必须注重人的金钱观和价值观的教育和转变。关键词：货币 人性 恶值货币是人类驱利性的重要标志。从人性的视角来看，货币就像一个纵横交错的网络，触及到人类生活的每个层面，每个角落，贯穿在人类社会发展的主要阶段。更为重要的是，货币成为各种矛盾对立与统一的焦点，人性的张扬历史地选择了货币，货币则以自身所具有的对矛盾的承荷和平衡的能力与品格及其张力，成为人性生成与张扬的载体。货币转化为资本后的逐利本性在促进人性趋善的同时也造成人性异化趋恶，即产生权钱交易，滋生社会腐败；产生人性异化，塑造货币单面人；产生金钱拜物教，腐蚀人的心灵等。产生权钱交易滋生社会腐败从货币的起源来看，法国经济社会学家弗朗索斯?希缅德（Francos Simiand）在考察了黄金这个在地中海地区颇受珍宠的物品后认为：货币起源于一种“多少有些贵重的，带有宗教色彩或魔术般的神秘性的、能发出威力并能生出财富的物品”。货币作为价值的直接体现者和社会财富的直接代表，具有同一切商品直接交换的能力，这就使货币符号具有垄断性、独占性，从而取得举世无双的特权地位。权力是货币最重要的特性。而权力的最大功用是控制，所以，货币的最大功用是控制。通过控制货币，人拥有了对他人的权力。可以说，货币是控制的有力象征，也是控制的有力工具。每个人通过接受社会的影响来实现自身的社会化，同时不断地对社会施加影响以确立自己在社会中的地位。每个人拥有权力的多寡决定其社会影响力的大小，决定其社会地位的高低。由于货币是最直接、最有效地对他人施加社会影响的手段，所以，人们对货币的迷恋甚至狂热就不足为奇。在商品社会里，货币具有特别的魔力，“可以使一切肉体的和精神的感觉为这一切感觉的简单异化即拥有感所代替，使人类的外在的财富的获得可能以从内在的财富沦落到一种绝对的贫困为代价”（李建华、周小毛，1997）。现代社会也出现了“穷得只剩下钱了”的生活“悖论”。货币是一般等价物，它可以和一切商品相交换，并表现一切商品的价值。正是货币的这种等价性，导致了它在商品社会中的特殊地位—没有钱，人的一切活动几乎成为不可能。货币是价值的尺度，交换的媒介，财富的贮藏，个人为社会所付出劳动多少的标志。货币是人类最强大的驱动力，是人类最后一项可耻的秘密。之所以这样，是因为货币具有三种特性支配着人们的行为模式。第一种特性是交换性，它能给某些人逃避人生不道德的快感；第二种特性是代替性，它能给一部分人实现人生梦想的机遇；第三种特性是象征性，它给一部分人消除恐惧、以获得人生的安全感。权钱能够融合导致经济腐败原因就在于社会权利的运作和人们的道德品质。在资本主义商品经济条件下，生产的目的就是生产剩余价值。人和人之间的关系就是赤裸裸的金钱关系。一切生活关系都以金钱和能否赚钱来衡量。“在资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们本身也不例外，因为他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦”。在资本主义市场经济中，货币是人与人之间关系的纽带，是人生价值的评价标准。虽然每个人的人性、身份、社会地位、道德品质等都相异，但是任何人都可以通过货币去占有任何东西。在货币面前不存在什么神圣的东西，不存在什么不能占有的东西，不能抵押和转让的东西，这正如在上帝面前人人平等一样。在资本主义生产方式下，金钱和权力相结合、相交易是必然的。货币作为财富的随时可用的绝对社会形式，作为一切社会关系的牵线人，随着商品流通的扩展，其权力也日益增大。私人占有了货币，私人的权力也就随着货币权力的日益扩大而扩大，社会权力就成了私人的私有权力。最根本的是货币授予私人支配“一些人劳动”的权力。货币使私人有权去支配已经物化在商品中的劳动，去支配这种劳动的再生产，从而支配劳动本身。在此基础上，私人可以用货币支配社会权力。货币本身没有任何的个性，它是“无个性”的财产。货币持有人可以用货币的形式把一般社会权力和社会联系，社会实体揣在自己的口袋中。正如马克思所言：“他在衣袋里装着自己的社会权力和自己同社会的关