生活中的文明与野蛮.docVIP

　　 生活中的文明与野蛮 　——从政法大学“弑师”谈起 　　主持人：前不久在中国政法大学发生学生杀死老师的事件，在祥和安静的校园发生这样一起事件，它意味着什么，它说明什么；同样的，今天在我们的社会生活、政治领域、经济领域都充斥着文明与野蛮，正义与邪恶的对决，大有野蛮压迫文明，邪恶压迫正义之势。如何让社会回归正道，让人性焕发它应有的光芒，今天我们有幸请到了我们学校的韩老师来与大家一起探讨这个话题，下面欢迎韩老师来进行这场讲座。 　　韩德强：大家晚上好。 　　今天来讲一个比较遥远但又比较切身的话题，就是生活中的文明与野蛮。 　　我不知道诸位是怎么想啊，我们的生活看上去是挺文明的。看着我们这个教室，就知道我们是一派文明的气象，如果是野蛮社会，这么多陌生人坐在一起会发生什么事情啊？可能就是我们相互打、相互咬。现在没有啊，我们一起坐在这儿很安静，说明我们是文明社会，是吧？往马路上一望，汽车按照交通规则在行驶，井然有序。所以，我们生活中感受到的真是一个文明社会。 　　但是，同样是在这样一个文明社会文明校园里，我们旁边政法大学却发生了一起比较野蛮的事件，就是一个学生把他的老师给杀了。显然，这里（标题）的用词有点不妥当啊，叫“弑师”，这“弑”用的就不当，“杀”就比较妥当。为什么说“弑”不妥当呢？“弑”的前提是这个老师是真老师。诸位要问，难道程春明不是真老师吗？严格说起来不是，因为在中国的这个思想体系当中，什么人是真老师？传道、授业、解惑的人是真老师。如果只是传授知识，他就不见得是老师；如果没有道或业的传授，就不算是老师。（只能算）是教学操作工。 　　我打一个不好听的比方啊，假如说诸位要进麦当劳实习炸土豆条。厨房可能从来没见过，但两个小时之后你就成为熟练的炸土豆条工。一盆土豆条倒进去，三分钟捞出来；再倒一盆，三分钟再捞出来。人家说你是厨师，你觉得是吗？中国传统的厨师就是能够千变万化，不同的材料进去，煎、炒、炸、煮、蒸、炖，最后出来的东西是随厨师的心所欲，这个叫厨师。麦当劳里叫什么？叫厨房里的操作工，或者炸土豆条工。因为他除了炸土豆条不会别的，就土豆条炸得好，因为油温是确定的，时间有定时表，一到三分钟，它“滋——”就响了，就捞起来。哪怕一只猴子也能被训练成这样。如果大学里的老师或者中小学里的老师，他没有传道、授业、解惑的本领，只有炸“教学土豆条”的本领，他严格讲，就叫教学操作工，不是中国意义上的“师”。 　　为什么要讲中国意义上的“师”这个概念呢？因为“弑师”之“弑”，专门有一个含义，就是杀传道、授业、解惑的老师，这个叫“弑”；或者杀为人民服务的领导，这个也叫“弑”，“弑师”或“弑君”。假如说这个领导只为自己考虑，那叫什么，叫“独夫”，“独夫”不叫“弑”，叫“杀”，人人得而诛之，也可叫“诛”。“弑”专门用于令人尊敬的长者，或者令人尊敬、为人民服务的领导，这个叫“弑”。所以，这个词用的不当。 　　程春明是不是这样一个“师”？就是有很大的问题。此人大概是留法出身，之后到政法大学去。这个人特别倾慕法国，在他的课堂上天天给学生讲波尔多葡萄酒，该怎么品尝，有几种产地，有几种风格；假设要成为一个法国式的人，你就得首先会品波尔多葡萄酒。大概说他每次课有一个多小时讲波尔多葡萄酒。在课后据说也比较有那种法国浪漫派的特点，经常和女学生调情。谁知到中国有一个学生比较传统，受不了这个浪漫，一不小心就把这个程春明给杀了。 　　这件事情实际上可以从多个方位、多个层次去思考。假如说程春明是一个受人尊敬、热爱学生的老师，不是戏弄学生、调戏妇女的老师，我估计他也不会遭此大祸。假如说这个学生对程春明非常痛恨，道德上非常鄙视，感情上非常仇恨，但这个学生心里头还有父母，他还会不会去杀程春明啊？假如心里头有父母，你在举刀子的时候，你得想一想，这一刀下去我好办，我父母难办，是吧？他们把我送到大学来，是为了我到大学来为情敌动刀子？好像不会啊。假如说这个学生心里头还有一份事业，心里头还有国家，他会为了个人心头点点滴滴的恩怨去动手，去杀程春明吗？好像也不会，是吧？不知道诸位是怎么想啊，实际上这个事情还真是一个巴掌拍不响，双方可能都有各自的责任。 　　我再说一个小故事，可能会涉及到我们自己，是我刚刚上北航时候的一个小故事。在二十多年前，来到北京这样一个首善之区，我也是蛮高兴的，和诸位一样，然后我就真以为北京是一个文明的首善之区。有一次外出，乘坐公共汽车，公共汽车上有人就踩我一脚。这个按说也正常，因为文明社会也难免会有磕磕碰碰，主要是他下面的话说出来让我觉得莫名其妙。他说“唉，谁搁我脚了？”就是说不是他错了，而是我脚放错地方了，妨碍他脚落下来了。我当时一下子愣住了，这北京是这样的吗？我脑袋里就转了若干个方案出来：第一个方案就是我也踩他一脚，这回是你搁我脚了；第二个方案就是出门在外，要忍为上策，不要去