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古代蒙书识字写字教材发展概述 　　摘 要：我国古代蒙学教材是从字书开端的，远在周代就有供儿童识字、习字的课本根据对现有蒙学资料的分析，以及蒙学自身发展的特点，本文把传统启蒙教材的发展分做四阶段：先秦两汉、魏晋隋唐、宋元时期、明清时期，并结合传统蒙学识字写字教材进行了详细的梳理。 　　关键词：蒙学教材；识字；写字 　　（一）孕育萌芽期――秦汉 　　从现存的记载和教材来看，先秦时期当时很重视教育，认为教学是建国立民的根本。《礼记?学记》里说： 　　“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲视，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。” 　　从上面的内容可以较清楚的知道，古代教学的地方，根据范围不同，分为塾、庠、序、学四种。学校里每年都招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，这些都达到了就叫“小成”。第九年学生能够举一反三，通达融会，推论事理，有坚强的信念，就叫“大成”。 　　到了秦朝，蒙学的课本，应该是类似《史籀篇》。《汉书?艺文志》里说：“《苍颉》一篇，上七章，秦丞相李斯作；《爰历》六章，车府令赵高作；《博学》七章，太史令胡母敬作。文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。”《汉书?艺文志》里明白的说《史籀篇》“周时史官教学童书也。”可以知道，秦朝蒙学课本应该是类似于《史籀篇》的秦朝篆书正体范本。 　　汉代，乡里教师们将《苍颉》《爰历》《博学》三篇合并在一起，以六十字作为一个章节，共五十五个章节，统称为《苍颉篇》，这本书也就成了汉代教学识字的主要蒙学课本。据王国维考证：“汉时教初学之所名曰书馆，其师名曰书师，其书用《仓颉》、《凡将》、《急就》、《元尚》诸篇，其旨在使学童识字、习字”①。文中提到的初学也就是启蒙之学，到了汉初用的不外还是那几本识字用书。其中，《急就篇》是西汉史游编撰，成书时间约在公元前40年，是我国现存最早的识字与常识课本。此书对后代的蒙学教材产生了重要影响，其生字密度大；整齐押韵；注重实用等特点几乎都是后代蒙学教材的滥觞。 　　（二）承上启下期――魏晋至隋唐五代 　　经过魏晋南北朝到隋唐，蒙学有了进一步的发展。识字教育适应新的需要有了新的发展，在《急就篇》的基础上产生了很多种新的识字教材，这些书现今大都已经亡佚。其中最重要的是成书于南朝，由梁周兴嗣编写的《千字文》，一直沿用到了清代，再就是在唐代广泛使用的《开蒙要训》。 　　这一时期最著名此后流传最广的启蒙教材当属南朝周兴嗣所编写的《千字文》。此书无论是其题名还是其编写旨趣，无疑都是为了识字。编写的初衷是为了更好的识字，而从后世的流传来看，其最主要的作用仍然是识字。《千字文》对后世的影响之深广，是其他任何蒙学教材难以匹敌的。 　　从《隋书?经籍志》的记载来看，东汉蔡邕的《劝学篇》、晋顾恺之的《启蒙记》、晋束皙的《发蒙记》等无疑都是童蒙的识字书。这一时期蒙学识字写字教材的发展出现了两个新的特点：一，识字方面出现了“杂字辩音”类教材。《隋书?经籍志》记载的以“杂字”为题的识字教材就有以下一些：《杂字解诂》、《杂字指》、《要用杂字》、《杂字要》；以“辩字”为题的教材有《今字辩疑》、《文字辩嫌》、《辨字》、《文字整疑》。以“辩音”为主的教材有《异字同音》、《杂字音》、《借字音》。二，出现了“习字类”类教材《篆书千字文》《草书千字文》。《隋书?经籍志》记载“《千字文》一卷梁给事郎周兴嗣撰。《千字文》一卷梁国子祭酒萧子云注。《千字文》一卷胡肃注。《篆书千字文》一卷。《演千字文》五卷。《草书千字文》一卷”虽然这些书都已经亡佚难窥其貌，但是从其题名来看，其是书法习字类教材是毋庸置疑的。 　　（三）繁荣发展期――宋元时代 　　宋元时期，汉族与各少数民族的融合加强，各民族文化之间的交流也更加深入，理学的发展也对语文教育产生了重要影响。在这期间，基本上完成了一套蒙学识字教材体系“三百千”，产生了大批新的蒙书，这套体系和教材，成为以后蒙学的基础。这套体系的大致特点是：第一，识字教育方面，继承了《干字文》，补充了《百家姓》和《三字经》，成为几乎不可分的一套识字教材“三，百，千”， 后人一提到蒙学首先想到的就是它们；第二，“杂字”得到了发展，成为识字教育的另一条路线，与“三，百，千”相辅而行虽然这期间记载流传下来的“杂字”类识字教材不过，但是寥寥的几本却孕育着清代杂字书的大发展。南宋陆游在其《秋日郊居》诗之一七：儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授