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一、学习中国文化概论的方法 （一）历史梳理与逻辑分析相结合 既要注重文献资料，又要注重理论方法。没有理论指导的文献，是零散的文献；没有文献支撑的理论，是空洞的理论。课余时间，既要注重阅读原典，也要注重哲学史、思想史、文学史及史学史的阅读。 （二）典籍研习与社会考察相结合 （三）批判继承与开拓创新相结合 二、再以鲁迅先生对《四库全书》的评价为例，了解批判继承的重要性。 《四库全书》的编纂，尽管取得了一定的成绩，但是，由于清廷的刻意篡改，版本较差。而且，清政府借助纂修《四库全书》，销毁了大批有价值的珍贵文献。对此，鲁迅先生曾有论及： “文字狱的血迹已经消失，满洲人的凶焰已经缓和，愚民政策早已集了大成，剩下的就只有‘功德’了……单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜[wān]去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。”（鲁迅《病后杂谈之余》，《鲁迅全集》第6册，P188） 另外，鲁迅先生在《病后杂谈之余》一文，还谈到： “清朝的考据家有人说过：‘明人好刻古书而古书亡’，因为他们妄行校改。我以为这之后，则清人纂修《四库全书》而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。”（《鲁迅全集》第六册P191） 注释：清代文献学家陆心源对明人妄改乱刻古书，说过这样的话：“明人书帕本（注：书帕本是明代官样例行礼品，多数只注意表面装潢，不注重文字内容），大抵如是，所谓刻书而书亡者也。”（陆心源《仪顾堂题跋》卷一《六经雅言图辨跋》） 三、几本较有价值的参考书目： 1、黄仁宇《万历十五年》，三联书店2006年版； 2、《世说新语笺疏》，[南朝宋]刘义庆著，[南朝梁]刘孝标注，余嘉锡笺疏；上海古籍出版社1993年版； 3、《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪，三联书店2001年版； 4、《唐代政治史述论稿》，陈寅恪，三联书店2001年版； 5、《史记》，中华书局三家注本（刘宋裴骃 《史记集解》，唐司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》），中华书局1959年版；或中华书局2006年版简体横排本。 6、《利玛窦中国札记》，[意]利玛窦，[比]金尼阁著 ，中华书局2010年版； 7、[西班牙]门多萨《中华大帝国史》，中华书局1998年版； 8、《亲历晚清四十五年：李提摩太在华回忆录》，[英]李提摩太著，人民出版社2011年版； 9、《中国印象：外国名人论中国文化》，何兆武、柳卸林主编，中国人民大学出版社2011年版； 10、《马戛尔尼使团使华观感》，何高济等译，商务印书馆2013年版； 11、鲁迅先生《关于太炎先生二三事》、《因太炎先生而想起的二三事）（《鲁迅全集》第6卷《且介亭杂文末编》）。 四、朱元璋对其后世子孙取名的祖训 《明史》卷一○○《诸王世表一》： 洪武中，明太祖以子孙蕃众，命名虑有重复，乃于东宫、亲王世系，各拟二十字，字为一世。子孙初生，宗人府依世次立双名，以上一字为据，其下一字则取五行偏旁者，以火、土、金、水、木为序，惟靖江王不拘……燕府后为帝系，曰：“高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。” 五、明朝十六帝 1、太祖朱元璋（洪武 1368-1398） 2、惠帝朱允炆，太祖孙（建文 1399-1402） 3、成祖朱棣，太祖第四子（永乐 1403-1424） 4、仁宗朱高炽[chì] ，成祖长子（洪熙 1425） 5、宣宗朱瞻基，仁宗长子（宣德 1426-1435） 6、英宗朱祁镇，宣宗长子（正统 1436-1449；天顺 1457-1464） 7、代宗朱祁钰，宣宗次子，英宗弟（景泰 1450-1456） 8、宪宗朱见深，英宗长子（成化 1465-1487） 9、孝宗朱祐樘，宪宗第三子（弘治 1488-1505） 10、武宗朱厚照，孝宗长子（正德 1506-1521） 11、世宗朱厚熜，宪宗第四子兴献王朱祐杬嫡子，武宗堂弟（嘉靖 1522-1566） 12、穆宗朱载垕，世宗第三子（隆庆 1567-1572） 13、神宗朱翊[yì]钧，穆宗第三子（万历 1573-1620） 14、光宗朱常洛，神宗长子（泰昌 1620） 15、熹宗朱由校，光宗长子（天启 1621-1627） 16、思宗朱由检，光宗第五子，熹宗弟（崇祯 1628-1644） 六、张居正 张居正（1525-1582），字叔大，号太岳，湖广江陵人。嘉靖二十六年进士，以礼部侍郎入内阁，官至太师，吏部尚书，中极殿大