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论建筑设计的思维性思考 　　摘要：我们建筑里的位置是主导着我们的行为的，我们必须遵循建筑的规律而无法改变它。在这里生活的我们不管喜欢不喜欢，都要学习和适应其组织的规律。建筑师其实是在创造生活的系统，即创造生活的方式。那怎样才能做出一个好的建筑呢？ 承孝相在《建筑，思维的符号》里提出了这样三个原则第一，关于目的性的问题。第二，与时代有关。第三，建筑和场所的关系。这篇文章帮我们具体分析这三个原则。 　　关键词：建筑设计，建筑师，建筑，空间，生活方式，功能，目的，场所 　　建筑对于人们而言，刚开始只是一个为满足人们最基本生活需求的场所，可以说，人们在乎的只是他功能上的作用而已，所以建筑只是遮风挡雨的房子。可是随着人类社会的发展，人们生活的基本需求得到满足，在精神上的要求开始提高，所以建筑也开始出现多种多样的形式。伴随着建筑这一产业的发展，建筑师这一职业的地位越来越得到提高，也出现了越来越多的建筑师，可是，我们生活中的建筑有没有越来越好呢？ 　　建筑作为我们日常生活中的密不可分的一部分，是以一种空间的形式存在的，建筑为我们组织和建造了空间。可是我们对待这个空间，就像是对待空气和水一样，它存在我们周围，我们绝对离不开它，但是又不会注意到它。但是这些空间对我们的作用很大，它无声无息的影响着我们，它既能将我们聚集起来，同时又能把我们分隔开。就像我们的住房，你想去吃饭，就必须去厨房，无论它的位置对你来说是否方便，你不可能也绝不会去厕所吃饭，即使你就在厕所里。空间对于人际关系相互作用的方式非常重要。与人距离的远近可调节亲密程度。就像你绝对不会让你讨厌的人对你有肢体接触一样，越是亲密的人，距离越近。换句话来说，我们建筑里的位置是主导着我们的行为的，我们必须遵循建筑的规律而无法改变它。在这里生活的我们不管喜欢不喜欢，都要学习和适应其组织的规律。可是，如果建筑师设计的建筑不方便人们的生活，那么人们一定不会喜欢这个建筑，这个建筑的存在也必定不会久远，所以，建筑师在设计建筑之前一定要考虑到人们的生活习惯。 　　赫兹伯格说过：建筑师要观察人们在做什么，建筑要为人服务。 　　那怎样才能做出一个好的建筑呢？ 承孝相在《建筑，思维的符号》里提出了这样三个原则第一，关于目的性的问题。第二，与时代有关。第三，建筑和场所的关系。 　　我根据自己的理解，来分析了这三个原则。 　　一、 关于目的性的问题 　　因为建筑的最基本作用其实还是它的实用性，目的性其实就是说建筑能否充分表现预期的目的和功能，学校要像学校，教堂要像教堂，住宅要像住宅。模仿曾经用来作为坟墓的金字塔来做餐饮店，或是以民主议事为目标的议事堂成为封建时期的建筑样式，这些都是背叛了建筑目的的结果。这些建筑所要运营的功能被其他形式所伪装，常常招致误读。我们不能因为装饰而忽略了建筑的功能。换句话说，越可能是好的建筑，就越应该正确表现出其所应具有的功能。只有这些建筑在经历了时间的考验后，其中的生活本身才会具有考古学上的意义。 　　二、 与时代有关 　　建筑是重要的记忆装置，常被称作时代的镜子。我们经常通过建筑来得知建造它的时代的社会风俗与文化。考古学者发现古建筑遗址欢呼的原因，也是因为获得了可以正确复原当时社会状况的机会。即作为时代的文化产物的建筑，应采用其所处时代最合适的建造方法、材料与样式。我们生活在高速信息时代，如果再来建茅草屋或是土瓦房，只能是作为对古代建筑的学习或是作为展示对象，这些只能算是对先祖们创作的复制。 　　19世纪末，处在世纪末的欧洲建筑与艺术知识分子展开了一场分离派（Sezession）运动，旨在挽救所谓充满危机的时代。阿道夫?路斯从一开始便积极加入了这场艺术运动。阿道夫?路斯确信新时代精神的到来。作为阿道夫?路斯的时代宣言，路斯住宅是路斯经过无数的旧建筑改造和室内设计等琐碎的建筑工作之后获得的位于维也纳市中心的居住和商业混合型项目。这座建筑位于维也纳最具象征性和中心的地段――哈布斯堡皇室的霍夫伯格宫殿所在的米歇尔广场对面。由格子窗自然组成的毫无装饰的外观，注视着由无比华丽的装饰所包围的皇宫，同时也是对误以为维也纳是被美丽的装饰所包围的市民意识的一种反叛。可以想象，在这座建筑的实施过程中，曾形成了广泛的批评战线。 　　他向不理解他的理论的维也纳市民呼吁：新的时代需要新的建筑，需要新的真诚的生活形态。哈布斯堡皇室的华丽的宫殿对面，都是由过度的装饰和雕刻所构成的建筑。建筑的构造已经成了谎言，建筑的表情与时代相悖。在这一空虚的建筑群中，这座建筑默默地表达着一种坚定的执著。最后，如此骚乱的维也纳也开始学会了路斯沉默的美学。市民们在其中也找到了新的生活方式，并将这个建筑称作路斯住宅，开始对设计者的佳作和意志表示出敬意。 　　当代哲学家卡尔?克劳斯（KarlKraus）如