广东三水洪拳之源流.docVIP

广东三水洪拳之源流 　　一、洪门拳与洪家拳 　　清初，万五达宗张木始创洪门，组织中有不少是能征善战的武将，因此，洪门中人擅武是不争的事实。关于洪门拳，典籍作了记载，“一说在反清斗争中不少组织均称洪门、洪邦，此拳为他们所演练而成”。 　　而洪家拳则是由洪熙官集少林拳、白鹤拳和象形拳之长，始创于清朝乾隆年间，比洪门拳的出现晚了一百多年。关于洪家拳，典籍记载为“又名洪拳，广东南拳流派之一，居广东五大名拳（洪、刘、蔡、李、莫）之首”。 　　洪门拳与洪拳是现在混淆得最严重的问题。由于1854年广东天地会起义前朱福一直以授拳为掩护，从事天地会活动，天地会起义的骨干成员朱子儒、朱美、杨升郎、陈金■、郑金星、周春、侯陈带、林大年、练四虎、巢润章等人均是洪家拳的著名传人，自然把拳术带入那个时期的洪门，训练亲兵死士，但是这一时期洪门中还有不少其他门派的高手，最为人们所熟知的莫过于琼花会馆的李文茂，他是公认的咏春拳高手，另外蔡家拳、佛家拳等拳术亦在洪门中流行。 　　蔡九仪始创的蔡家拳比洪家拳在广东流行还要早上百年，洪熙官的祖父洪德源的师傅，即花县赤坭镇田心村人麦福就是个中高手，早在洪家拳开始在花县流传之前，蔡家拳就已经在当地流传。很多参加广东天地会起义的花县籍将士精通蔡家拳，至今该拳种依然在广州市花都区的乡村之间流传。 　　太平天国灭亡后，李秀成的儿子，洪门中人李大和尚隐居香山斗门银坑，并在当地传授佛家拳法，使该拳种在斗门一带开枝散叶。广东省武术协会会长赵伟强老师就是这个流派的传承人之一。由此可见，洪门中人并非只是练“洪拳”的。那么洪门中的“洪拳”又是如何产生的呢？ 　　这里引用朱子儒的事例来说明当时的历史状况。1852年，朱福被杀，朱子儒带领众人与官府交涉，为了防止他们造反，最后官府同意赔款，重修被焚的祠堂房舍。其实，对朱子儒等人而言，这只是一个缓兵之计，造反是迟早的事情。这样，如何利用这段时间尽快培养具有战斗力的有生力量的难题，就摆在了他们的面前。 　　按照洪家拳练习基本功扎马扯拳三年、十年一个训练周期的原有模式，显然不能适应形势发展的要求，传统武术界形容的“练三年洪拳的打不过练三年蔡拳的”，指的就是洪家拳对基本功的要求严格，耗时相对比较长，习洪拳者在训练周期短的情况下与同时学习其他拳种的人较量就会吃亏，所以又有“洪家讲桥马，蔡家重快打”、“洪家桥马、佛家快打”的说法。于是以洪家拳的桥马起势加上蔡家拳的快打或者佛家拳的快打而组成的新型组合方式就在“全胜堂”开始尝试，第一个套路的名称就叫“洪头蔡尾”。六和镇天地会首领翁芹芳在“全胜堂”学得这路拳法，并在下属的会众中推广，这个套路在今天的六和镇乐屋村、大塘镇到庄村等地依然流传。后来，这种能够满足当时武装斗争需要的组合方式迅速发展，涌现了十字扣打、梅花扣打、四门八肘、雪花盖顶、猛虎下山、夜虎出林、大洪拳、小洪拳等拳术套路，这些套路目前在花都区的莲塘村、大华村、民主村等乡间不乏传习者。 　　近代“洪头蔡尾”的典型当属周龙、周彪、周田的“周家”。周龙是洪门中人，所以他在编排套路时将洪门的联络手势“凤凰三点头”作为起势，并将整个运动模式定义为“快手洪拳”，“周家”的影响力遍及两广和海外华人社区，拥有大批传承人和爱好者。林世荣在《虎鹤双形拳》一书中注明：“……前用洪家三剪法，后以佛家罗汉拳法，此乃虎鹤双形之大略也。” 　　虽然不少民间老拳师认为洪头蔡尾、洪头佛尾不属于洪家拳，但笔者认为这恰恰是岭南洪拳适应社会变化，与时俱进，具有旺盛生命力的充分表现。就如典籍所记载的“此拳原有四平六镇、三箭、铁箭、十形等套路，后几经传播改进，又有虎鹤双形拳、工字伏虎拳等”。我们只需要了解洪拳流传体系中的每一个套路的技术特点和风格特征以及形成的历史背景就已经足够了。 　　二、三水洪拳相关的历史人物 　　洪熙官 　　洪熙官（约1724年-1814年），本名锦熙，字孔臣，熙官为其乳名，广东花县赤坭竹洞村猪腰岭人。是“南派洪拳创始人。传说是福建茶商。另说为广东花县人。福建少林寺门人，参加反清复明活动，后在广东授拳”。在朝廷禁止民间习武的年代，为了不连累家人，洪熙官只能以乳名行，并以父亲经常到福建漳州一带采购茶叶为由而对外宣称自己是福建茶商。 　　“清乾隆年间，洪拳传入花县，在新民埠、赤坭、炭步、李溪等地设有武馆，盛极一时”。由于洪拳的技术特点和风格特征符合当时的民风民情，故其一经创立就迅速传播，遂成为传习者众多的广东武术五大名家之一。 　　洪熙官晚年隐居香山县小榄镇，去世后，由他的徒弟陈东发和章锃将他安葬于大榄岗（今中山市小榄镇飞驼岭）。有关他的故居遗址和墓地的考证过程已详尽记录于广州市广播电视台拍摄的大型武术纪录片《洪拳?大名堂》之中，本文不再赘述。 　　骆日成 　　骆日成，岭南洪拳“前五虎