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构建课堂文化，寻思生命价值 [摘要] 课堂文化是通过智慧型教师的教育智慧，创建、激发富有生命的、有效的课堂，从而形成一种对生命的理解、关怀与尊重，提升教师和学生生命质量的课堂文化。课堂文化是一种特殊的聚合化的文化，并带有一定的情境性，主要体现的是一种氛围，是一种人的精神气象，要从人的角度出发，体现对人的关怀与重视，建立在心与心的交流和沟通之上。教师必须关注学生的生存和发展方式，努力建设一种“以学生发展为本”的课堂文化，积极引导学生在体验中深化课堂文化的意蕴、在理解中实现课堂文化的整合、在创造中提升课堂文化的品质。  [关键词] 学校教育；课堂文化；教育智慧；教师；学生 课堂文化是通过智慧型教师的教育智慧，创建、激发富有生命的、有效的课堂，从而形成一种对生命的理解、关怀与尊重，提升教师和学生生命质量的课堂文化。课堂文化是一种特殊的聚合化的文化，并带有一定的情境性，主要体现的是一种氛围，是一种人的精神气象，要从人的角度出发，体现对人的关怀与重视，建立在心与心的交流和沟通之上。好的教育有利于智慧的发展，不良的教育条件有可能限制和压抑人的智慧发展。只有智慧的教育才能培养出智慧的人，只有智慧的教师才能培养出有智慧的学生。教育智慧之于教育，同样体现为教育的一种品质、状态和境界。从大的方面讲，教育智慧是良好教育的一种内在品质，表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态，表现为真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。教师必须关注学生的生存和发展方式，构建课堂文化，寻思生命价值，积极关注学生的情感体验，深化课堂文化的意蕴；关注学生的综合理解，实现课堂文化的整合 ；关注学生的独特创造，提升课堂文化的品质 一、关注学生的情感体验，深化课堂文化的意蕴 叶澜教授在《让课堂焕发出生命活力》中说：“课堂教学应被看作师生人生中的一段重要的生命经历，是他们生命中的有意义的构成部分。”课堂教学的质量直接影响学生当前及以后的多方面的发展和成长。然而传统的教学活动由于只是注重知识的传递和认知能力的培养，忽视了学生的生活体验和真实感受，导致教学活动远离了学生的现实生活，丧失了应有的文化意蕴，无法与学生精神生活的完整性、生活体验的个体性和独特性有机地联系起来，在一定程度上影响了学生的身心发展。  在课堂特定的生态坏境中，教师应根据师生、生生互动的情况，顺着学生的思路，因势利导地组织适合学生参与的教学活动，使学生在获取知识的同时，产生自己的学习经验，获得丰富的情感体验。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”教学过程应该成为学生一种愉快的情绪生活，有积极的情感体验。体验总是因人而异的、个性化的，对于同一个事物，不同的人可能会产生不同的体验，“面对一株春暖发芽的杨柳，一个普通的农夫和科学家与诗人所言说的东西就大不相同：农夫会说，杨柳活了，今夏我可以在它下面乘凉；科学家会说，杨柳发芽是气温回升的结果。这两种都是盯住客观的在场的东西，一个是个别的，一个是普遍的。诗人则会说：‘忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。’甚至一个有诗意的小孩也会说：‘妈妈，杨柳又发芽了，爸爸怎么还不回来？’诗意的语言把隐蔽在杨柳发芽背后的离愁活生生地显现出来了”[1]。 在教学活动中，以学生的真实生活体验为基础的自主、活跃和积极的课堂文化，带给学生更多的是欢乐、幸福以及对世界的乐观感受，能够为他们将来“诗意地”生存和发展奠定良好的精神基础。相反，脱离了学生的真实生活体验的那种压抑、消极、被动的课堂文化，带给学生的则是一种负面的体验，是对生命本性的一种伤害。对此，童庆炳教授认为：我们现在的孩子们，不会正确地运用自己的笑和哭，为了生活和感受，我们需要美丽的笑和充满魅力的泪，当语文课能让孩子们自然而然地流下眼泪来的时候，那么语文课也就成功了。也就是说，在语文教学中，教师应积极引导学生以自己之心与作者之心、作品中人物之心交流、撞击，设身处地地去感受、体验他们的境遇、真实的欢乐与痛苦，与他们同歌同泣，唤起学生的情感体验，从而使学生的生活意义和生命价值得到真正的激发与升华。[2] 例如： 　　在学习马致远的《天净沙·秋思》时，教师从第一句“枯藤老树昏鸦”入手，引导学生谈论是否见过这三个物象，以及当时是什么情形。学生开始在自己的生活记忆中搜寻，很多学生或多或少地谈了自己的经历。其中一个学生这样讲述：“我十二岁时见过‘老树昏鸦’的景象。那是一个冬天，姥姥去世了，奔丧回来，爸爸骑自行车带我回家。田野很广阔，冰天雪地的，很荒凉。远处一小片坟地上，长着三棵老杨树，枝干嶙峋，上面有两个乌鸦窝。暮色中，乌鸦归巢，许多乌鸦飞起飞落，‘呱呱’地叫着。看到这种情景，我感到很凄凉，当即又流起了眼泪。每次想起这些我心中都是凄凉的感觉。”这个学生的讲述勾起了很多学生近似的情感体验