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第一篇 建筑概论 一、什么是建筑？ 一、什么是建筑？ 1、建筑不是房子 “建筑历史”中所指的“建筑”，与人的精神需求有一定关系，只是单纯为解决实际的物质功能要求而建造的“房子”，如仓库、车棚、一般性厂房，以至低标准公寓楼等，水塔、烟囱、高炉、高压铁塔、工厂的天桥等。在建筑学上，一般仅以“构筑物”来指称它们，艺术成份很弱甚至没有，一般来说就都不是建筑历史的研究对象。同时，许多并不称为“房子”的人工建造物，却往往是建筑艺术备加关注的对象，如纪念碑、凯旋门、园林、广场、陵墓、佛塔、某些桥梁，以至城市景观，因为它们与人们的精神要求具有比较密切的关系。 一般来说，大量的一般性的以解决实际功用为主的的建筑，基本属于广义建筑艺术的范畴。但就建筑历史的整个进程而言，那种投入的智力和物力最多的、被人们倾注以极大热情的、即主要注目于精神和艺术意义，历史上多半为统治阶层所拥有的高层级的建筑，如宫殿、坛庙、寺观、陵墓、园林等，始终占据着历史的主导地位，它们更多的处于狭义建筑艺术的领域。他们的文化信息最强，是建筑历史研究的主要对象。 但我们不能把它们就当做是它们所从属的文化整体的全部，真正的文化将存在于更多的人群，因此民居也是建筑历史关注的对象。 2、建筑是艺术~~~~以美的形象传递感情 （1）非壮丽无以重威 （2）法国路易十四的谋臣向他上书说：“如陛下所知，除赫赫武功外，惟建筑最足以表现君王之伟大与气概”。 （3）建筑表现情感 建筑和音乐一样，所表现的情感只是情感本身。建筑只能抽象地造成某种情绪氛围，如通过雄伟和壮丽激发起豪放振奋的热情，通过粗犷和沉重造成压抑沉闷的心境，通过精致和华丽形成高贵典雅的格调，通过对称构图渲染出庄重严肃的氛围，而形体的自由组合则散发出轻快活泼的情绪，等等，却不可能要求它体现出某种更多指向性的具体的概念。 （4）建筑艺术的跨时空性 天安门原来是皇宫的大门，代表着皇权的尊严，现在却用在我们神圣的国徽上，代表着共和国的尊严和中华民族悠久而优秀的历史。因为它所形成的一种庄严、隆重、辉煌的艺术形象，只是一种抽象的氛围，无论是座实到渲染皇权的尊严还是共和国的尊严，都可以完全适应，尽管“皇权”和“共和国”是完全对立的。 （5）建筑有如交响乐的高雅艺术 比起具象艺术作品来，建筑艺术必然会显得朦胧含蓄，要求审美主体更加积极的主观参与，需要更精微的“领悟”能力和修养。对于无所用心的匆匆过客，它几乎无法与之对话。 3、建筑是文化~~~~典型的中国民宅：四合院 四合院建筑的布局，是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。由四面房屋固合起一个庭院，成为院落的基本单元，称为一进四合院，两个院落即为两进四合院，三个院落为三进四合院，依此类推。 北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11-12平方米计算，全部面积约200平方米。 典型的坐北朝南的二进院，宅门建在整个院落东南角上，走过两边立着门礅的宅门，迎面是一堵影壁墙，影壁墙前向西为前院，前院南侧为倒座房，旧时用作客房、书塾、杂用间或男仆的住所。自前院中轴线上的垂花门便进入面积较大的后院，后院坐北朝南的正房是供一家人的长辈居住，正房左右附耳房或小跨院为厨房、杂屋、厕所，院内东西厢房是晚辈的住处。 四合院的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便。封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地。院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融。居住者还喜欢在宽敞的院落中植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，尽享大自然的美好。 四合院的文化内涵：等级、内外有别、长幼有序、独立与融合、藏（拙、秀，内敛，谦下，柔顺，不张扬，曲径通幽），不重视功能，登堂入室 ，建筑观：天人合一。 这种内部开敞为院、外部封闭为墙的民居格局，可以说是封闭与开放这两种矛盾心态的明智融合：一方面，自给自足的家庭需要保持与外部世界的某种隔绝，以避免自然和社会的不测，常保生活的安静和私密；另一方面，根源于农业生产方式的一种深刻心态，又是中国人特别乐于亲近自然，愿意在家中时时看到天、地、花草和树木。家又称为“家庭”，此中颇有深义，一个家，是需要一个可以与自然时时对话的庭院的。两种相反心态的均衡，正是中国传统民居特别盛行的外实内虚院落布局的根据。 在大型住宅，依中轴线可以在后面延伸几重院落，也可以左右并连几路院落，都随着它们和堂的关系而有尊卑、亲疏、上下、长幼的区别，整座宅院笼罩着一片严格的宗法罗网中。 家国一体，修身齐家治国平天下