左“王”右“后”.docVIP

左“王”右“后” “王”是由“左”文字符號創生的代指“連接天地間”的文字基因“工”从中插一横而成，它就“天干延续”的對“天地間从中横驱”的意指，简意为“干续”。“王”也泛指“天地間管理者”，因而，中華政體誕生后至秦前的最高權力拥有者均稱爲“王”，由“王”劃歸的“起落歸土偏延處”拥有者是爲“侯”。 《詩·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其條枚。未見君子，惄如調饥。遵彼汝坟，伐其條肄。既見君子，不我遐弃。鲂魚赪尾，王室如燬。虽則如毁，父母孔迩。”此中“鲂魚赪尾，王室如燬。虽則如毁，父母孔迩。”即是“天象繞界圍軸軌變不斷突延陽歸（魴）天象繞界圍軸軌變不斷（魚）承軸續變升落軸承循環軌變（赬）執繞陽程續沿（尾），幹續（王）突轄界程（室）相同（如）交變軌蹟繞接天地間軌蹟交互（燬）圍繞繞軸延續點（雖）循環軌變隨軸歸生（則）相同（如）繞接天地間軌蹟交互（毀），軌變交互（父）繞界對生（母）繼承沿襲（孔）接連延軸軌變圍分陽陰程交變替換（邇）”的意錶。 《詩·召南·何彼襛矣》：“何彼襛矣，唐棣之華？曷不肃雍？王姬之車。何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齐侯之子。其钓維何？維丝伊缗。齐侯之子，平王之孫。”此中“王姬之車……平王之孫。”也即是“幹續（王）孕生限向千繞（姬）接連（之）輪轉（車）……承軸續變（平）幹續（王）接連（之）繼承陽程歸生點軸生交變（孫）”的意錶。 《詩·小雅·四牡》：“四牡騑騑，周道倭迟。岂不懷歸？王事靡盬，我心伤悲。四牡騑騑，啴々骆馬。岂不懷歸？王事靡盬，不遑啓處。翩翩者鵻，載飞載下，集于苞栩。王事靡盬，不遑將父。翩翩者鵻，載飞載止，集于苞杞。王事靡盬，不遑將母。駕彼四骆，載骤骎骎。岂不懷歸？是用作歌，將母來谂。”此中“王事靡盬”也即是“幹續（王）延繞延歸續承軸生（事）陽程幹生替變暢通無阻（靡）限向牽繞陽程過往圍分延續（監）”意錶。 《詩·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”此段是説“界變不斷延落軸分繞界延歸點（溥）承續軌蹟（天）接連（之）延軸垂落（下），延分繞界延進軌蹟（莫）暢通無阻（非）天幹延續（王）承軸延續（土）；突延歸生點分變續軸（率）承軸延續（土）接連（之）界變不斷突轄續軸歸生循環軌變（賓），延分繞界延進軌蹟（莫）暢通無阻（非）天幹延續（王）限向牽繞（臣）”的意錶。 《詩·大雅·大明》：“明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挟四方。”此段是説“繞界累日重複替換（明明）陽程延進承軸延續（在）延軸垂落（下），承軸續變升歸替隨重複替換（赫赫）陽程延進承軸延續（在）軸承延續（上），。承續軌蹟（天）延分牽連繞軸延續軌蹟累積（難）軸變轄統分沿（忱）隨同界變承軸（斯），延變（不）動變天象（易）歸生點軸變累積（維）天幹延續（王）。承續軌蹟（天）陽程突延變續（位）界變陽程繞界歸生軌蹟交互（殷）接連突延交變圍歸過往（這），陽程延繞交變（使）延變（不）延軸生陽延進軌蹟輪替（挾）圈圍分沿（四）突延陽歸（方））”的意錶。 《詩·周頌·天作》：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孫保之。”此篇是説“承續軌蹟（天）陽程隨軸遞增（作）突延圍繞圍歸接繞（高）延分突出（山），延進軌蹟（大）幹續（王）延分突延沿承隨軸分沿（荒）接連（之）。那（彼）陽程隨軸遞增（作）固定軌蹟（矣），突延交變（文）幹續（王）突出陽程延歸續承軸生分變（康）接連（之）。那（彼）複生圍增延續（徂）固定軌蹟（矣）延突延軸交互（岐），陽程延進累日（有）延進軌蹟束歸（夷）接連（之）複出承續軸生（行）。繼承（子）繼承陽程歸生點軸生交變（孫）陽程圍繞幹生（保）接連（之）” 《詩·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不胜。”此中“武丁孫子，武王靡不胜”即是“承連延落沿襲隨軸承續（武）延進軸生（丁）繼承陽程歸生點軸生交變（孫）繼承（子），承連延落沿襲隨軸承續（武）幹續（王）突出陽程幹生替換暢通無阻（靡）延變（不）累日軌蹟交變延續陽歸（勝）”的意錶。 《山海經·西山經》：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齿而善啸，蓬發戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰胜遇，是食魚，其音如録，見則其國大水。”此中“是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齿而善啸，蓬發戴胜，是司天之厉及五残。”即是“延圍分沿（西）幹續（王）繞界孕生（母）界變牽繞界變承軸（所）陽繞過往（居），延軸歸沿（也）延圍分沿（西）幹續（王）繞界孕生（母），随同（其）界變延落軌蹟（狀）孕生圍繞（如）日軌（人），陽程替接軸生承接天象點（豹）執繞陽程承續沿袭（尾）軸承陽程沿變軌蹟