中国茶文化邮票再思考.docVIP

福建省2013集邮学术研讨会论文 “中国茶文化”邮票的再思考 郑启五 一、问题缘起 “中国茶文化”到底是什么？茶文化有广义和狭义之分广义的指整个茶叶发展历程中有关物质和精神财富的总和狭义的茶文化则是专指其“精神财富”部分。1997年邮政局要发行一套有关茶文化的邮票，选题好，但要落实在具体的图像上很难，经过次专家才选定四个图案。第一枚是茶器，画面选取陕西法门寺出土的一套金银茶具的鎏金银茶碾，茶具的讲究当然能说明茶的兴旺发达。第二枚是茶树，画面是生长于云南思茅的一棵大茶树，树龄已逾千年，至今枝繁叶茂，这是茶树中国的实证。第三枚是茶圣，画面是唐代陆羽的雕像，陆羽著《茶经》，写了世界上第一部有关茶的专著。第四枚是茶会，画面是明代画家文征明的画作《惠山茶会图》局部。四张组成一套邮票，但邮票发行后很好，四邮票之间没有产生有机的联系，在邮票设计上是一个败笔中国茶文化不好拿捏，不好把握，不容易说清楚所以中国茶文化中对茶树原产地的争论。国人说起茶就感到自豪，特别是提到邮票上的那棵茶树。但英国少校勃鲁士（R·Bruce）在印度东北部的阿萨姆省发现有野生大叶种茶树多处，他写的《阿萨姆之茶叶》中提出茶树原产于印度的观点；此后，英国和日本的一些科学家认为印度是茶树的原产地，这样就激怒了中国，开始争论最老茶树在哪里？中国专家就此进行调查发现并经专家论证的思茅地区镇沅县九甲乡千家寨有一株2700余年的野生古茶树，是目前世界上发现的最古老的野生古茶树王。意义，中印往来少。前，从印度招收50位学医学生开创了向印度招生的先河，中印需要了解合作，不能为老茶树。陆羽的《茶经》，就证实了中国是茶文化的发源地 “中国茶文化“博大”但“精深”。精神物质文明跟茶有关的都可以叫“博大”，但精深体现在哪里精深茶对中国老百姓来说柴米油盐酱醋茶，茶是生活的必须。苏东坡从来佳茗似佳人“好茶”像一样，亲切可人。所以我对中国茶文化“精深”一说。”是个筐,与茶沾边的都往里面装，没有进行深入的研究和拿捏，没有提炼成一个富有说服力和影响力的结论，“中国茶文化”邮票面对“精深”不知所云，面对“博大”仓皇无措，最后在仓皇上阵的当头，给人落下一个“鸡零狗碎”的印象，这是一个相当惨痛的教训。对比一下“日本茶道”，尽管很多人对它程序的繁琐或造作持有微词，但毕竟人家提炼出的“和、静、清、寂”四个字至少能自圆其说，并被广泛认可，如果要出一套邮票，光是这四个字的毛笔书法，配上茶具茶点的装饰，就远比1997年木已成舟的《中国茶文化》邮票的处置要来得自然和凝练。 五、重拾《中国茶文化》选题的思考 既然“中国茶文化”概念还是一个宽泛的大概念,它的提炼和提升都还不是很成熟，将其作为一个选题的仓皇切入是不合适的。由此可以定论：1997年《中国茶文化》邮票的败笔，其实一方面是与“中国茶文化”研究的整体学术水平有重大关联的，另一方面也是选题思考的不周全而导致的。 然而“中国茶文化”作为一个客观、广泛和影响巨大的存在，把它作为民生邮票的选题，作为宜细不宜粗的一个系列，显然可以大有作为，例如“茶壶”、“茶杯”、“茶乡”或“茶馆”等丰富的文化内涵非常适宜各自单独成套，是可以一一成为“中国茶文化系列邮票”的成员，而且是不会有争议的。而我认为：重拾《中国茶文化》系列选题是纠正1997年《中国茶文化》单套邮票失误的最佳办法。 361005厦门大学集邮研究会 郑启五