少林六合功第六式.docVIP

少林六合功第六式 　　一、起式 　　虚领顶劲、沉肩垂肘、尾闾中正、提裆收腹，舌舐上腭，目视正前方——无极式（图1）。 　　吸气，双手掌由两腿外侧缓缓抬起，同时双膝微屈（图2），双手抬至胸前时双手小指向里叼手（图3），呼气双掌下按至小腹丹田处，双膝微起——此无极生太极式（图4）。 　　经曰：太，初始、宗源、无上；极，最端之位、结构之元。太极的真实含义是事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。太极图有七大含义：结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。” 　　二、右青龙摆尾式 　　接上式，吸气，身体重心向右移动，重心在右腿上，左脚成丁步式，左手臂捧起至眉前（图5）。右手在左肘下，随身法转至左侧，眼随手走，重心移至左腿（图6）。随即右手从左肘下抄过，跟身法转至右侧，右手野马掌置于右耳后，重心在右腿，把握中心，右脚丁步（图7）。 　　呼气，向前迈一步（图8），随即左手从右肘下云过，与此同时右手从左肩位分掌，左右手心相对，形成交叉的分劲（图9），后脚尖自转带身法向左后方旋转，重心在左腿，双掌分开，吸气，双手掌由下向上收起置于两耳后（图10）。 　　呼气，双掌虎口（野马掌）从耳门后顺面颊下按掌，身法旋转，尾骶骨上翘，意注掌心劳宫穴（图11）。 　　手法向后摆动时随身法而动，意念无障无碍，如云中之龙，游憩于寰宇之中，内外合一，形成整体的螺旋拧劲。 　　三、左青龙摆尾式 　　接上式，吸气时双手掌外旋抱球式收于胸前，身法重心向右腿移动，重心在右腿，保持身法中正，心中空静，虚怀若谷（图12）。左手从右肘下云手与右手交叉相合（图13），呼气，重心移至左腿，以左脚后跟为轴点自转，身法下沉，手法成云手式随身法向左后旋转（图14），吸气上右步（图15），重心前移至右腿，呼气，双手交叉成云手分掌式（图16），身法右旋，双掌分开，重心置于右腿，吸气，双手掌上挂手置于两耳后（图17），呼气，双掌成虎口从脑后顺口角下按掌至身后（图18）。如此左右旋转可反复练习，一般以8次为佳。 　　四、收式 　　接上式，吸气，身法左转，身法重心在右腿，身法中正（图19）。 　　屈膝上左步，双手掌在胸前交叉相合顺任脉下按至小腹前（下丹田），呼气——无极式（图20、21）。 　　五、养生之道 　　青龙摆尾的练习是自上而下再向后的摆劲，在身法旋转时尾骨上翘与手法的后摆劲协调一致。气沉丹田，虚灵顶劲。以前腿为支撑点把握中心垂线。身法在螺旋的状态下后摆，犹如云中之龙，游憩摆尾、逍遥自在。由手法的阴阳翻转自上而下的顺劲配合呼吸吐纳，调运三焦，通调水道。以哈音震动心包，心手合一，通达心包经，畅通心脉，由上而下，由内而外，表里相合。手厥阴心包经与手少阳三焦经相合。张景岳云：“三焦为脏腑之外卫，心包络为君主之外卫，犹夫帝阙之重城。”故三焦与心包相表里。 　　关于三焦外有经而内无形。三焦之说，一直是学术上有争议的问题。其说首先见于《素问·灵兰秘典论》：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”《营卫生会》又说：“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。”提出了三焦的功能。而《难经·三十八难》却说：“三焦，为原气之别使，主持诸气，有名而无形，其经属于少阳，此外府也。”一者提出了三焦有形，一者提出了三焦无形，这就引起了后世医家对三焦形质的争议。根据《内经》对三焦的论述及后世医家对三焦的讨论，三焦是有名有形有其功能的脏器。三焦在解剖学上是由胸膜、腹膜、膈膜和通于脏腑的脉络等共同组成的空腔脏器。三焦的功能：一是脏腑的外围，二是辅助脏腑起到升清降浊、通调水道的作用。上焦主气司呼吸，主血脉，其特点是主宣发，将饮食物所化生的水谷精气敷布周身，如雾露一样，可以滋养全身脏腑组织，故称“上焦如雾”。中焦主运，即腐熟水谷，运化精微，以化气血，故称“中焦如沤”。“沤”即是饮食水谷腐熟时的泡沫浮游状态。下焦主分别清浊、排泄尿液与大便，其具有向下、向外排泄的特点，故称“下焦如渎”。“渎”指沟渠。 　　经曰：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦在心下、胃上，其治在膻中，直两乳中陷中者。中焦在胃中脘，当脐上四寸，其治在脐旁。下焦当膀胱上际，其治在脐下一寸。人心湛寂，欲想不兴，则精气散在三焦，荣华百脉。及其想念一起，欲火炽热，翕撮三焦，精气流溢，并与命门输泻而出，故号此府为三焦。受手厥阴之交，中清之府，引道阴阳，开通闭塞，用药动似盘珠。手少阳三焦经起自无名指尺侧端，上出于四、五两指之间，沿手背至腕部，向上经尺、桡两骨之间通过肘尖部、沿上臂后到肩部，在大椎穴处与督脉相会；又从足少阳胆经后，前行进入锁骨上窝，分布在两乳之间，脉气散布联络心包，向下贯穿膈肌，统属于上、中、下三焦。其分支从两乳之间处分出，向上浅出于锁骨上窝，经颈