儒学对今人的启迪.docVIP

儒学对今人的启迪 ——中学历史教学应渗透以史鉴今意识 “儒学现代化”已不是一个全新的命题，早在改革开放以来，对其探究 蔚然成风，21世纪的今天已高潮迭起，引起了社会民众的广泛关注。作为从事中学历史教学的工作者，一项重要的社会职能就是必须理联系实际，以史鉴今，适应社会发展的客观要求，使呆板、沉闷的历史课堂教学充满活力和生机。 为什么今天对儒学（中国古代主流思想之一）的复习和研究被受人们关注和亟待呢？其原因：一、我们中华民族正处在伟大的民族复兴的历史新时期，我们必须回顾自己的历史文化传统。21世纪，世界思想界出现了多样化的发展趋势，为了响应世界文化的这一新局面，我们应更加注重对我国历史文化传统的温习与探究。二、新世纪，我国提出构建“和谐社会”的宏伟蓝图，要求我们必须有个对自身“文化”上的自觉认同。在这样的环境和背景下，全人类和我国面临怎样的问题？需要努力解决什么问题？才能促使“和谐社会”的到来。这就要求中学历史教学工作者在平时的工作中对中国古代主流思想之一的儒学去粗取精，挖掘出其真正的学术理念，使其正面价值为人类社会提供宝贵的思想资源。 当前，人类社会存在着三个重大问题，而且它们的解决和我们建设“和谐社会”与当今人类社会的“和平共处”有着极为重要的关系。它们是人和自然的矛盾、人与人（人与社会）的矛盾、人自身的矛盾。 关于“人和自然”的关系问题，1992年发表的《世界科学家对人类的警告》中说，人类和自然正走上一条相互抵触的道路。人类社会伴随着工业文明的到来，科学技术迅猛发战，它给人们创造了大量的物质财富，但作为自然界一部分的人在利用科技征服自然的过程中，对自然界无量的开发与破坏，对资源的消耗和浪费，不仅造成“自然和谐”的破坏，而且也严重地破坏了人与自然的和谐相处。为此人类付出了沉重的代价，人类自身生存的条件已受到严重的威胁。 儒家经典之一的《周易》（1993年湖北出土的“楚简”有一段非常重要的记载：“易，所以会天道人道也”）是研究天道（自然规律）和人道（人类社会秩序）会通的书，它体现了“天人和一”的重要主张和思想。即“天”离不开人，“人”离不开天。战国时期儒家代表荀子主张人们一定要掌握自然界的变化规律，利用它造福人类，即“制天命而用之”“天地管而万物役”。孟子也主张“斧斤以时入山林，材木不可胜用也……不违农时谷不可胜用也；数罟不入跨池，鱼鳖不可胜食也”。总之，儒家思想主流多主张“天人和一”这一思想对于我们正确处理“人与自然”的关系提供了一种重要的思维模式。我们不仅应认识自然，合理利用自然，而且更应“敬天”“畏天”，要把保护自然界作为一种神圣的职责，从我做起。否则破坏自然人类将会受到惩罚。 当今社会人与人（人与社会）之间关系问题主要存在以下几种：我国正处在社会转型时期，计划经济向市场经济体制转轨，竞争成了中国社会最具本质特色的行业特征，人们普遍感到生存压力日益增大。在如此现实中，由于过分注重对金钱的追求和物质的享受，对物欲和权利的向往，特别是部分职能部门的权力操纵者贪污腐化，对弱势群体的欺诈，造成人与人关系紧张，矛盾突现，社会冷漠，人心浇薄。另外，在世界范围内由于民族间、国家间对自然资源的争夺占有和野心膨胀以实现国家利益的最大化，在意识形态领域的分歧，对地区，乃至世界的统摄欲望日益增强，造成民族间、国家间、区域间的对立、冲突，甚至达到兵戎相间的程度。如此种种，我们也能从儒家思想主张中找到一些有益的思想资源以助于解决这些问题 在现行中国古代史教科书（人民教育出版社）中阐述：孔子儒家思想体系的核心是“仁”，并对“仁”有许多解释，如孔子说“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐人际关系；孔子主张以德治民，反对苛政，统治者也要爱惜民力，取信于民；子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣……恭、宽、信、敏、惠。”（《论语》）有此五条就会得到百姓信任。战国时期孟子也提出“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”（《礼运》），才能实现“大同”理想。这些孔孟儒家“仁爱”思想不仅可以指导我们协调人与人、人与社会的关系，让世界充满爱，而且还为今天当政者“博施于民”，对劳动者“宽”“惠”，关注民生，提供了有益的借鉴，对造就“和谐社会”有重要意义。 在当代世界文化多样化发展的新形势下，90年代亨廷顿提出“文明冲突论”，这种因文化上的原因而引起的冲突矛盾甚至战争同样可以儒家提出的“和而不同”的思想观点来认识化解。中国传统文化的最高理想是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。（《中庸》）其中“万物并育”“道并行”是“不同”的一面，“不相害”“不相悖”则是“和”的一面。这种思想为多元文化共处