一次对位，两次“启蒙”.docVIP

一次对位，两次“启蒙” 　　摘 要：《叶普盖尼·奥涅金》一直以来都是评论家、学者们倾心研究的对象。但是迄今笔者未见从“启蒙”与“对位”这一角度来解析这部小说的文章，本文立足于文本细节的分析，从文本中一步一步推导出“一次对位，两次启蒙”的结论。第一次启蒙是奥涅金打破达吉亚娜天真的幻想，第二次“启蒙”则发生了一个有趣的对位，是达吉亚娜对奥涅金的出自肺腑的忠告。通过启蒙两位主人公都发生了改变，特别是奥涅金，在受到“启蒙”之后，有所觉悟。 　　关键词：叶普盖尼·奥涅金 对位 启蒙 “多余人” 　　这部小说中最为评论家们津津乐道的便是男女主人公的两次求爱，第一次是达吉亚娜向奥涅金求爱，奥涅金拒绝了，第二次是奥涅金向达吉亚娜求爱，而达吉亚娜拒绝了奥涅金！同样的拒绝，但是却隐含着不同的意义。之前一直深爱着奥涅金的达吉亚娜为什么要拒绝奥涅金？下面我将立足文本细读，试图对这个疑问做出解答。 　　一、一次“对位” 　　在整部诗体小说中，一共有两次拒绝。第一次“拒绝”是奥涅金在花园中拒绝达吉亚娜，第二次“拒绝”是已经成为贵妇人的达吉亚娜拒绝奥涅金。这“两次拒绝”一直以来都是批评家们关注的热点，但是迄今为止还没有从“对位”这一角度，深入文本分析这两次“拒绝”。“对位”本来是一个音乐概念，著名学者刘亚丁教授曾在《文化试错的民族寓言：的一种解读》这篇文章中使用到了这一概念，并且做了精彩的阐释：拉斯科尔尼科夫与索尼娅就有一个对位的过程。①这样的“对位”现象在《奥涅金》中也同样存在。 　　第一次拒绝时，奥尼金是处于一个上的位置，而达吉亚娜是一个下的位置。达吉亚娜在送出写给奥涅金的求爱信之后，她一直忐忑不安，想知道回音。恰好这个时候奥涅金来了，达吉亚娜飞快地跑到花园中去迎接。“……她终于倒在了长凳上，‘他来了，欧根！呵呀，上帝！他会怎样想！’”，②在经过这样一番挣扎之后，还未见到奥涅金的达吉亚娜灰心失望地往回走，可是刚一转弯，便碰见了目光炯炯的奥涅金，她惊呆得在路上站定。这时奥涅金便开始了对达吉亚娜的“教训”。奥涅金在说完自己的长篇大论后，“机械地”向达吉亚娜伸出手去，达吉亚娜靠着他的臂，“低头”绕过菜园默默走着。从这之中我们可以看到奥涅金向达吉亚娜“伸手”，达吉亚娜靠着他的臂，“低头”走过菜园，这些都是奥涅金处在一个“上方”的位置向达吉亚娜做出的“施舍”。正如诗人后面的诗句所说：“亲爱的读者，你一定感到我们的朋友奥涅金，这一回对悲哀的达妮亚表现出来最高贵、最可敬的行为。”③而在第二次拒绝中达吉亚娜与奥涅金恰恰调换了位置，达吉亚娜处在上风，而奥涅金在下风。请看小说中诗人是如何描述的吧！奥涅金在送出了他向达吉亚娜的求爱信后，同样忐忑难安，同样奔跑着到了达吉亚娜的住处，当看到达吉亚娜正在读自己的信的时候，他冲过去带着满腔的悔恨，跪在达妮亚的脚前。达吉亚娜注视着匍匐的奥涅金，任他跪着并不扶他起来，然后轻轻地说：“好了，奥涅金，起来吧。现在，我应该坦白地向您把一切说清，您可还记得？那一刻，仿佛是命运注定，在花园里，在林荫路上，我恭恭敬敬听您的教言？今天也轮到我来说上一篇。”④小说中的这些描写都清楚地表明了男女主人公通过两次求爱，经历了一次对位的过程。 　　二、 两次“启蒙” 　　前面分析到小说中体现的一次“对位”过程，那么诗人安排这样一次有趣的对位的意图何在呢？笔者认为这其中包含着两次“启蒙”。 　　2.1.启蒙的定义 　　“启蒙”这一术语在西方的思想语境和学术语境中都是有其特定的含义的，笔者在这里引用它最原始的意义即“开导蒙昧，使之明白事理”。在这个意义之下，来探讨小说中的“一次对位，两次启蒙”。 　　刘亚丁教授的《19世纪俄国文学史纲》是从“文化类型”这一角度来分析《奥涅金》的，其中奥涅金代表着“西方文化”而达吉亚娜代表“俄罗斯传统文化”。如果我们将这个观点带入本文的讨论中，那么第一次“拒绝”可以说是西方文化对传统文化的无视与冷漠；而第二次拒绝恰恰是传统文化对西方文化的一个宽容与“启蒙”。这样说还不够清楚的话，再让我们引入“多余人”这一概念，“奥涅金”是俄国文学史上第一个“多余人”形象。在《19世纪俄国文学史纲》中提到“多余人”的产生是“在两种文化之间，找不到位置的形象表达。”⑤这两种文化当然指的是西方文化与俄罗斯传统文化，这些“多余人”处在两种文化的迷惘中，“奥涅金”也一样。在西方文化进入俄国之后，俄国的贵族青年阅读了很多对“自由、平等、博爱”的美好理想国的描绘，接受了西方启蒙思想，当他们反观自己的国家时，发现俄国专制制度与农奴制的落后，这一切都使得他们感到不自在与孤独。但是这一切又不是他们能够改变的，身为贵族的他们，本身就处在这种专制制度的庇护之下，所以他们没有胆量与勇气发动改革，改变这个腐朽的社会，最后就只能像奥涅金一样，成为一