传统文化与当代设计之竹文化座谈会.docVIP

传统文化与当代设计之竹文化座谈会 　　本次座谈会在成都的望江楼公园举行，这里是中国的十大竹文化公园之一，亭阁相映，竹林蓊郁。与会的设计师就竹子与中国人的关系，以及竹设计、竹品牌在四川乃至中国的现状及发展，包括传统文化与当代设计的继承融合等话题进行了深入探讨。窗外是茂林修竹，屋内茶香缭绕，在成都特有的闲适氛围中，话题一一展开。 　　从深层次的特性来看，竹子与我们中国民众有一种共性。竹子有着看似很简单的构造，中间是空心的，却能长得很高大，因为竹子的根系穿透力其实是很强的，生命力很旺盛。中国人身上其实存在一些奴性和劣根性，但是一旦被外族欺负，或者遇到非常艰难的情况的时候，反而很有韧性，比如汶川地震时人们所表现出来的共性。 　　赵学强：我们今天聊天的这个地方叫做成都望江楼公园，是周老师之前做的一个项目，能跟我们介绍一下吗？ 　　周炯焱：这个公园是中国的十大竹文化公园之一，竹子的品种多达300余种，所以今天这个话题在这儿聊是很合适的。这有中国最大的竹，也有最小的竹，最小的竹叫倭竹，取自“倭寇”的意思。望江楼公园是明清两代为纪念唐代著名女诗人薛涛而先后在此建起来的，薛涛一生爱竹，她用竹来造纸，能造出十种不同颜色的纸。后人为了纪念她，就在园内栽种众多不同品种的竹子，因此这里的竹子也是非常有名的。望江楼公园是成都市的最早的地标，以前成都的烟、挂面、衣服等的标志，都是从望江楼公园而演绎出来的。 　　赵学强：所以这个地方首先是作为一个文化地标存在的。周炯焱：是的，望江楼有一个很有名的对联，叫做“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古”，从古到今都没有人对得下联，现在下联还是空白的。现在每年成都都会在这里举办竹文化节，会展出各种与竹有关的东西，可能有些东西比较特色，只是我们不大关注，全是老头老太太来看。现在除了外地游客到成都来玩可能会来这里参观一下，成都市民就很少来了，现在在大部分人的印象里，望江楼公园就好像是个市民公园，是老太太跳舞的地方，实际上它是有很大的文化性的，包括竹文化和其他历史文化。 　　赵学强：我们可以从竹的身上看到中国的人文情愫和竹文化是密不可分的。四川作为产竹大省，无论是日常生活还是城市发展等方面，竹都与我们的生活有着密切的联系。 　　陈秋汐：我讲一下生活中体会比较深的关于竹的内容，从小到大，我感觉生活中的竹制品挺多的，就是整个四川的很多老百姓的家里面都会有很多竹子相关的用品。簸箕、扫把，竹椅等等，所以我感觉竹子不只是文人的东西，它是渗透到老百姓生活中的。竹子可以雅，也可以很生活化，它可以长于山林，也可以长于河泽，还可以长于城市里的花园、屋顶。我感觉从深层次的特性来看，竹子与我们中国民众有一种共性。竹子有着看似很简单的构造，中间是空心的，却能长得很高大，因为竹子的根系穿透力其实是很强的，生命力很旺盛。我们中国民众表面看似比较好说话，因为从清末到民国衰落，中国人身上其实存在一些奴性和劣根性，但是一旦被外族欺负，或者遇到非常艰难的情况的时候，反而很有韧性，比如汶川地震时人们所表现出来的共性。这是我的一个小体会。 　　如果竹子要成为一种可广泛使用的建筑材料和室内装饰材料的话，那么它必须要有相应的产业作为配套，而不是靠设计师来解决这些问题。 　　赵学强：陈小姐谈到了竹子的柔中有刚、刚中有柔，与我们的生活密不可分的关系。从建筑设计方面来说，竹建筑在四川好像很少，广州有一个地方叫十字水生态度假村的，非常棒。四川有类似这样的东西吗？据我了解位于四川宜宾的蜀南竹海也用竹子做了一些东西，但是它不是根据竹子的特性去做的设计，而是根据古典建筑的形态用竹子去拼了很多类似的东西，把它当成材料用，而不是对它有更深层次的理解和运用。周炯焱：实际上竹子对四川来说是很重要的一个存在。但是为什么缺少竹相关的设计，也没有开发出很好的品牌呢？你看我们四川的传统民居，它的墙最开始都是用竹篱笆做的，然后面上敷泥，再用白灰去抹，还有其他几乎所有的生活用具都是竹制的。但现在很少很少了。实际上四川有两三个地方是竹工艺品最集中的，一个是宜宾江安，还有青城，还有一个并不出名的乡镇，那里的每家每户都是家庭作坊，加工国内的很多竹包装。比如四川香肠、腊肉的包装盒子，还有很多广州品牌的竹灯罩。 　　赵学强：我知道青城有家工厂是给宜家代工的，宜家所有的竹灯都是他们做的，但是工厂没有自有品牌，一直到最近才刚刚开始做自己的品牌，进行推广。那边的竹工厂特别多，并且竹制品的品类很丰富，但大部分还是在给老外代工的。四川一直没有竹品牌，据我调查有这样几个核心的原因，第一，四川没有外运码头，同样的东西在四川生产，成本和与重庆相比要贵15%，因为重庆有码头，所以现在成都拼命地在打造码头，其实就是解决贸易物流的问题；还有一个原因，成都错过几个打造品牌核心的时期。你看近几年