传统文化与当代设计之茶文化系列座谈会.docVIP

传统文化与当代设计之茶文化系列座谈会 　　在粤语中，人们常说的“喝茶”被称作“饮茶”。广州人爱饮茶，且已成为浸入骨子里的一种习惯，见面打招呼互相会问“饮咗茶未”？设计圈子里也不乏嗜茶之人，聊天、聚会或采访每每都离不开袅袅生烟的茶。因此本次座谈会特意选择在广州举行，邀请的也均是尊重并长期研究中国传统文化的一线设计师。这是一场愉悦的谈话，不时有精彩的观点抛出或发生碰撞，倍感过瘾之余亦引发种种深思。 　　我们的主题是中国传统文化与设计，在这个范畴内深思，其实就是封建与现代的矛盾。中国传统文化是建立在封建礼教的基础上，而设计应该是一个公民社会才会出现的产物，跟平等联系在一起的。当一切都按营造法则做，就什么创新都没有了，再也不会出现鲁班或者华佗之类的人物了。 　　罗思敏：首先我想“中国文化”并不等同于“中国传统文化”，比如青花是一种很中国的东西，当代很多人都在以青花作为一种媒介来创作，可能创作出的作品与传统的青花不一样，但依然还是“青花”，那种味道还在。所以中国传统文化也许只是中国文化里的一种而已，并且即使是传统文化也因朝代不同而表现出不同的文化特征。第二点，把文化运用在设计或者是产品上面，并不一定代表我们是在盲目追随中国传统，可能我们只是从中抽一些有用的东西来使用而已，而不是说我搬一些传统文化看怎么套进设计里面。这与当下一些盲目使用传统文化的做法，或是在没有理解的情况下堆一些东西、抄袭传统文化是不同的。第三点，中国传统文化里面不仅有唐文化、宋文化还有元文化、明文化、清文化，但是有一个说法叫做“崖山之后无中国”，指的是宋朝末期的一场关系南宋兴亡的战争，叫崖山之战，战争异常惨烈，所有士大夫、文人几乎全部死光。所以说唐宋文化才是鼎盛，元代的中国文化已经被摧毁，明文化还达不到宋文化的三分之一。到了清朝，已经根本就失去中国文化的精髓了。所以我认为现在使用的明清家具偏离了中国传统文化的精髓，因为满清比那种较奴性的文化，根本不能作为中国文化的代表。 　　林学明：现在很多人把传统的一些生活方式，套一个文化在上面，还有一种说法“民族的才是世界的”，我觉得太绝对了一点。设计本身就是解决问题的一个手段，从事设计的人以及所处的地域不同，或多或少都会附加一些当地的文化基因在里面。我是反对跟风的，就是国际上喜欢怎么做我们也怎么做。我同时也反对盲目搬用传统的东西。传统文化里面有精华也有糟粕，我们对待传统文化应该是以一种批判继承的态度，同时也要用同样的态度对待西方文化，辩证地学习其理性的一面。因为现在西方的设计也发展演变出一些非理性的东西出来，特别是参数化以后出现了太多的可能性，却反而把设计本来要解决的一些问题抛弃了，过多追求形式上的东西。比如我觉得低碳设计本来就是一种人们要遵循的对自然的态度，但因为现在技术太强了，所以似乎进入一种可以肆无忌惮地进行一些所谓的创作和设计的状态，于是稀奇古怪的东西就出现了，非理性的设计也出现了。像我们国内也有一些所谓的标志性建筑，我认为很多都是非理性的。所谓非理性就是——不尊重自然，没有遵循人与自然和谐共生的原则。 　　罗思敏：我再补充两句，比如曾经有段时间提出了一个“新奢华主义”，还套用了中国传统文化中所谓的奢华，就是把所有的东西向清代宫廷方面去靠拢。这就像刚才林老师说的，文化里面并不全都是好东西，有很多是糟粕，比如动辄冠以“御花园”、“帝豪”等名词，堆砌“皇家”“金色”、“龙凤”等等符号，你说它是不是传统文化呢？是，但都不是传统文化里的精华，这种做法不是把传统文化或者是真正的文人精神体现出来，而是把近代的已经变异的传统文化里最腐朽的东西拿来标榜。因为清代文化是在中国历史上最腐朽的朝代下滋生的，同样是家具，明代家具被大家推崇，清代家具大家觉得是不行的。因为清代是最后一个朝代，大家最容易见到清代的东西，所以人们就拿了清代的东西当做中国传统来传承。梁国文：我们有个说法，人越老越喜欢中式，这可能是一个潜移默化的过程。其实中国传统不是具像的，是很抽象，很概念化、精神化的东西。所以人们谈抽象艺术，其实中国文化才应该是最传统的抽象艺术。中国传统包括茶等等方面，现在很多人可能在形式上的研究比较多一点，我觉得要多联系精神层面，通过一些作品、生活习惯等等方面去研究，不要流于表面的东西。 　　林学明：我觉得一个民族的文化可能最终还是凝固在精神和文字上面，就是哲学思想。你说现在形式上的物质上的东西怎么去区分？太难了，比如说汽车，你怎么体现中国的汽车和西方的汽车？有什么不同？其实我是一个中国文化的推崇者，但同时我也是一个中国文化的批判者。我画画基本是以水墨作为题材，但是我也反传统，我就是这么一个人。比如说“民族的就是世界的”，我觉得有点狭隘，其实这个世界本身实际上是多元的，生态也是多元的，文化也是多元的。但是也不能说它不对，现在我们不是