5.广东中考高分突破古诗文阅读《第三类中考模拟自测》.pptVIP

【第三类中考模拟自测】 (时间60分钟，满分76分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【第一组】 （一）鱼我所欲也（10分） 鱼我所欲也 1.解释下列加点词语在句子中的意思。（3分） （1）二者不可得兼 . （2）万钟于我何加焉 . （3）乡为身死而不受 . 得到 好处、益处 先前，从前 鱼我所欲也 2.用现代汉语翻译下面的语句。(4分) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（独：只，仅；贤者：有道德的人；是心：这种思想；丧：丧失；耳：罢了） 鱼我所欲也 3.根据文段内容，下列说法有误的一项是( )（3分） A.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题做好了铺垫。 B.文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。 C.作者以浅显的类比，严谨的说理，阐述“生”与“义”的关系，指出“道义”不能高于“生命”。 D.本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度来论证论点。 C（提示：应是“指出‘道义’高于‘生命’”才对。） 鱼我所欲也 俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲①，君子寡欲则不役于物，可以直道而行②；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家③。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲君子多欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则多求妄用败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （选自《训俭示康》） 【注释】①寡欲：欲望淡薄，无贪心。②直道而行：双关语，指走正道，按正道办事。③远罪丰家：使罪过免除，使家庭富足。 【第一组】 （二）论俭侈（9分） 论俭侈 （宋）司马光 1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（3分） A.德之共也/天山共色 B.恶之大也/死亦我所恶 C.能谨身节用/虽有千里之能 D.远罪丰家/可远观而不可亵玩焉 A(共同)（B.罪恶/厌恶；C.助动词，能够/名词，能力；D.避免/远处） 论俭侈 2.文中画线句子没有标点符号，请在需要加标点的地方用“|”标出来。（3分） 侈则多欲|君子多欲则贪慕富贵|枉道速祸|小人多欲则多求妄用|败家丧身 3.这段文字用了正反对比的论证方法，试作简要分析。（3分） 如“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”（正），“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸”（反）。这里将君子“寡欲”与“多欲”的不同结果从正反两个方面进行对比。又如“小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家”（正），“小人多欲则多求妄用，败家丧身”（反），将小人“寡欲”与“多欲”的不同结果从正反两个方面进行对比。 论俭侈 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 【第二组】 （一）陋室铭（10分） 陋室铭 1.解释下列加点词语在句子中的意思。（3分） (1)山不在高，有仙则名 . (2)斯是陋室 . (3)何陋之有 . 出名 这 简陋 陋室铭 2.将下面句子翻译成现代汉语。(4分) （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 碧绿苔痕长到台阶上，青葱草色映入帘里。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。 陋室铭 3.下列对文章内容分析不正确的一项是( )（3分） A．文首以山水类比，表明陋室也有山水般的“名”与“灵”；后文又以“诸葛庐”“子云亭”类比，