教育学笔记(汪洋).doc

第一章 教育与教育学 一、教育的发展 1.教育定义：是培养人的一种活动，是承传社会文化、传递生产经验和社会活动经验的基本途径。 广义：影响人们的知识技能、思想观念的具有教育作用的活动。 狭义：影响人的身心发展的社会活动，主要指学校教育。 ** 教育与社会、人的本质联系：教育为社会和人的发展提供保证，而社会和人的发展又不断向教育提出更高要求，促进其不断发展。 2.学校教育制度： A.前制度化教育：人类早期的形式化教育，即实体教育：明确教育主体；教育对象、活动场所、设施相对稳定； 有系列的文化传播活动；形成独立的社会活动形态。----组织有：古代和近代的学校与社会教育机构。 B.制度化教育：是正规教育，也就是具有层次结构的，按年龄分级的教育制度。（以学校系统为核心的教育）。 ---- 组织有：形成系统的各级各类学校。 ** 中国教育兴起标志：清末“废科举，兴学校”颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。 ** 完备的学制系统：1902的《钦定学堂章程》（壬演学制） 1903《奏定学堂章程》 C.非制度化教育：教育不限于学校围墙之内，改变了教育的形式和教育的理念，构建了“学习化社会”的理想。 ** 代表人物：库姆斯（非正规教育概念）伊里奇（非学校化观念） D.现代教育制度的发展趋势：加强学前教育并重视与小学教育的衔接；普及、延长义务教育的年限； 使普通教育和职业教育朝相互渗透的反向发展；高等教育的类型多样化；教育制度有利于国际交流； 学历教育与非学历教育的界限模糊化。 3.教育的发展过程： A.古中国：《孟子》夏、商、周“设痒、序、学、校”--------古代教育起源、内容、宗旨。 西周政教合一的官学体系：“国学”和“乡学”之分，形成“礼乐”为中心的六艺教育（礼、乐、射、御、书、数）。 春秋战国：儒家、墨家的私学兴起----百家争鸣，官学势微。 汉武帝后：采用董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”----思想专制主义及选士制度。 魏晋南北朝： “上品无寒门、下品无士族” 隋唐：科举制度 宋代：程朱理学（国学）---《四书》《五经》 明代：八股文为科举考试的格式。 B.古印度：教育控制在两教上---佛教；婆罗门教：教育经典是《吠陀》、教师是僧侣。分四个等级： 僧侣祭祀、刹帝利、吠舍种姓、首陀罗。’ C. 古埃及：在古王国末期 有宫廷学校, 后开设职官学校---以吏为师，以法为教---对象：贵族、官员子弟。 最多的是文士学校：----文士执掌治事权限，传授文字、数学、医学等----对象奴隶主子女。 D. 古希腊、罗马：私立学校----社会低层子弟；家庭教师---贵族富人子弟。------学习文法为主（拉丁文、修辞） E. 罗马灭亡后：宗教教育为主：僧侣人才（学习神学、七艺）；骑士教育（忠诚的品质、军事才能）； 世俗教育（文法、修辞、天文历法、算术、神学） ** 古代教育特征：反映了社会发展水平的具体特征，在教育上表现为：阶级性；专制性；刻板性；教育的象征性。 F. 文艺复兴后：资本主义开始萌芽----反封建、反神性、反等级、反禁欲。 G. 近代教育：教育变化巨大表现为--国家干预教育，公立教育兴起；初等义务教育实施；教育世俗化；重视教育立法。 H.20世纪后：教育制度、观念、内容、形式发生了深刻的变化，教育改革特点如下----教育终生化（人的持续发展要 求）；全民化；民主化（平等受教育的权利，教育自主权办学的扩大）；多元化(培养目标、办学、管理、教学内 容、评价标准)；技术现代化。 二、教育学的发展： 1.教育学：是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。 目的是深化人们的教育认识、更新教育观念，为提高教育管理水平和教学水平提供理论选择与指导。 2.历史上的教育思想： ** 中国：孔子---教学纲领“博学于文，约之与礼“，基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋。 《论语》“性相近， 习相远”（个性差异是后天形成的）；“有教无类”（注重后天的教育） “非礼勿视、听、言、动” (强调周礼、 忠孝、仁爱)；“学而知之” “不愤不启，不悱不发”((因材施教的基本方法是启发诱导), “学而不思则罔…”(学习和思考、行动相结合). 道家---“道法自然”—人的自然本性。 战国后期---《学记》总结了儒家教育思想，阐述了教育的作用、任务、教育教学的制度/原则/方法、教师学生关系。 “化民成俗，其必由学”“建国君民，教育为先”（教育和政治的关系）；“时教必有正业，退息必有居学” （课内和课外相结合）；“师严然后有尊”（教学相长教师观）；“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”（启发式教育）； “学而不邋”（根据学生心里发展的特点循序渐进） ** 西方： 苏格拉底---雄辩和问答法而闻名，问答法