初三语文《短文两篇》知识精讲　人教实验版五四制.doc

初三语文《短文两篇》知识精讲　人教实验版五四制 【同步教育信息】 一. 本周教学内容 《短文两篇》 二. 本周教学目标 （一）知识目标认识读书的益处；养成良好的读书习惯 （二）过程方法目标. 学习比较阅读的方法，了解议论文的常识； . 培养学生搜集资料、处理信息的能力。 情感目标以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神. 教学重点和难点. 知识分析 《短文两篇》 《谈读书》文章可以分为三个层次去理解： 第一层：（从开头到全凭观察得过且过知）阐述读书的正确目的。 （1）先从正面说，读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述了读书的好处。 （2）后从反面指出读书的三种偏向： 并论述读书和经验的关系。 （3）最后指出，只有明察事理的人才能够读书、用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。 （4）文章开头的第一句话，运用的是排比说理。 （5）论证方法： 对比论证、比喻论证。培根在其作品中往往采用这种手法，显出其文笔老练，说理透彻。又如：德行犹如宝石，朴素最美。声名犹如大河，空虚无物者浮，实学有才者沉。这种比喻的运用，使其文章更显生动形象，通俗易懂。 第二层：（读书时不可存心诘难作者始能无知而显其有知）阐述读书的方法。 本层第一句，作者这样写的用意是什么？ 这一句指出读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和限于文字推求。 对不同的书，作者又主张怎样？ 作者主张采用的不同的读书方法。 第三层：（读史使人明智—结尾） 阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。 分两个小层理解： （1）作者在这一层举了一系列的例子，目的是论述读书能塑造人的性格，体会其说理方法。 排比说理、归纳说理。（正面指出） （2）作者进一步指出，人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。（反面指出） 论证方法：对比论证、举例论证。 《不求甚解》甲] 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，① 全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。② 换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。乙] 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得