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探究民居大艺术 　　（辉县市文昌中学 河南 辉县 453600） 　　【摘 要】民居自古以来靠自然相承，和自然相生，在自然风景中呈现，是最基本的建筑类型，它出现最早，分布最广，数量最多，是地域风貌的主要组成部分，民居包含住宅以及由其延伸的居住环境。中国民间艺术种类繁多，其中的民居艺术可以说是民间艺术之集大成者，是劳动人民在求得生存和发展之上的精神创造。 　　【关键词】民居；自然；历史；生活精神 　　中国民间艺术种类繁多，其中的民居艺术可以说是民间艺术之集大成者，是劳动人民在求得生存和发展之上的精神创造。民居的建筑结构、空间布局、装饰装修，无一不是形式和功能的完美统一，在惊叹劳动人民勤劳和智慧的同时，不同地区的风情地貌和文化渊源强烈地吸引着我们一探究竟。 　　民居与自然相生。 　　《礼记?王制》：“凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必参相得也。”所以民居自古以来靠自然相承，和自然相生，在自然风景中呈现，是最基本的建筑类型，它出现最早，分布最广，数量最多，是地域风貌的主要组成部分，民居包含住宅以及由其延伸的居住环境。 　　大家颇具深情的窑洞，是西北黄土高原、黄河上游地区，少雨地带的民居，在3-5米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约10度，冬季比室外约高15度。温湿度比较稳定，冬暖夏凉，是人类一直发展到文明阶段都没有丢弃的穴居形式，它得以传承和发扬的唯一理由正是自然对人类的恩赐。无论是单独的沿崖式窑洞（土窑）、还是土坯或砖石的拱式覆土窑洞以及天井地院落式窑洞，都是黄泥土提供给人的方便。这很少受外界噪音和其他污染的建筑也只有窑洞莫属了。 再看江南水乡，有利的地质和气候条件为古村与民宅提供了众多可供选择的建筑材质。建筑上着意于修饰乡村外景，修建道路、桥梁、书院、牌坊、祠堂、风水楼阁等，表现为借景为虚，造景为实的民居风格，具有婉约特色。与之相映衬的徽派民居风格就自然古朴，不矫饰，不做作，自然大方，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈，不赶时髦，笃守古制，信守传统，推崇儒教。婺源民居为其典型代表。 　　民居为不可杜撰的实体历史，尤其是特色民居。先民不同的经历造就了独具特色的民居艺术。《管子?小匡》：“民居定矣，事已成矣。” 　　四合院自元代建都北京起，就与北京的宫殿、衙署、街区和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》：“大街制，自南以至于北谓之经，自东自西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”这里说的街通即胡同。当时元世祖忽必烈以有钱人和居职者为先，制定以地八亩为一分，分给迁京之官贾营建住宅。“九经九纬，经涂九轨”。北京传统四合院大规模形成及由此开始。 　　上海素有“万国建筑博览会”之美誉。外滩的马路一侧，一幢幢哥特式、罗马式、文艺复兴式、巴洛克式等中西合璧、风格迥异的巍峨大厦展示了建筑艺术的风采。同样，上海的近代住宅建筑也可谓洋洋大观、多姿多彩。说到上海的民居，自然就想到石库门，石库门是最具上海特色的居民住宅。中国普通邮票第23组《中国民居》中的上海民居图案采用的就是石库门建筑。石库门住宅脱胎于中国传统的四合院。由于这类民居的外门选用石料做门框，故称“石库门”。这种中西建筑艺术相融合的石库门作为建筑和文化的产物，在中国近代建筑史上留下了深深的烙印。它的出现是一种城市生活的必然――洋场风情的现代化生活，使庭院式大家庭传统生活模式被打破，取而代之的是适合单身移民和小家庭居住的石库门弄堂文化。石库门里的“亭子间”、“客堂间”、“厢房”、“天井”以及“二房东”、“白相人嫂嫂”、“七十二家房客”等与石库门有关的名词成为老上海们温馨的记忆。 　　以客家土楼为代表的该类型建筑，是在中国动乱与客家族群由中原向南方迁移之际兴建的。 　　这些时期包含唐末黄巢之乱、南宋政权南移与明末清初。直至17世纪之后，不但让客家人最后定居于中国东南沿海，也让土楼分布地点以中国闽粤地区为大宗。明代九龙江下游及比邻地区的漳州人在抗击倭寇的血雨腥风中大规模建造出来的。《漳州府志》记载：“漳州土堡旧时尚少，……嘉靖四十等年以来，各处盗贼生发，民间团筑土围、土楼日众，沿海地方尤多”。当时“烟火稠密，楼堡相望”。 　　民居是居民生活精神的象征。 　　我国民居既蕴含着传统的天人合一的理念，也体现出家族延续的伦理，并且带有鲜明的宗族结构。文化思想影响着住宅的结构与形制。 　　中国的家族制度在全部文化中所处的地位和重要位置是举世闻名的，以家庭为社会生活的中心，家族单位、父子延续的纵向结构深刻影响了住宅的布局，四合院即是典范。这种父子延续式的纵向结构造成了中轴线向纵深延伸的居住形态。家族的兴旺决定了院子的几进几开。 四合院建筑气势威严、高大华贵、粗犷中不失细腻，平面而又立体的表现形式，彰显出四平八稳的姿态，是处处以礼为本