《奔月》对英雄人生的理性思考.docVIP

《奔月》对英雄人生的理性思考 杨林 鲁迅《故事新编》整个的语言都带有戏拟性质，“在戏拟所造成的语言形式的扭曲、躁动、喧哗中，浸透着、流淌着鲁迅心灵中某种不安、苦涩的情绪。语言的戏拟造成了《故事新编》中所特有的悲剧喜剧化，喜剧悲剧化和悲剧喜剧不断冲突、融合、转化的叙述格调。”就是在悲喜剧的转化中，在戏拟中，渗透着鲁迅内心的不安，悲凉，甚至彷徨。?“鲁迅一再强调自己思想中有毒气鬼气, 实际上他已经感到了人生的无聊与悲哀，真切地认识到自己决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。 尘埃落定，英雄末路 失败的英雄 1. 失望颓唐 鲁迅是一个英雄，但他所经历的却只能是一个失败的英雄，在这样的‘是失望,颓唐的很了’的思想境遇里，他实实在在地感到了‘惟黑暗与虚无乃是实有’。这是一种真实而具体的人生感受, 也是一种无法言说的人生的无聊与无奈，实在的只有空虚与苦恼。” 2. 黯然退场 曾经的英雄到最后只能黯然退场，就像再美好的戏剧也有谢幕的一刻，诚然，鲁迅对这一结局是不满的，然而却无能为力。时代造就英雄，时代却不能消化这么多英雄的出路。 （二）人生的担忧 1.末路心境 面对着社会上的种种迫害，鲁迅内心的忧虑，无奈，悲愤可想而知。?所以，我认为，鲁迅在那样的时代背景下创作《奔月》，不是表达对爱情的担忧，也不是 2.路在何方？ 重新阐释中国古代文化，这些都是表面的，对高长虹的回击也只是一带而过，顺势的。实质上他是借《奔月》表达对英雄穷途末路的担忧，担忧之后，是对英雄出路的更深的思考。时势严峻，形态复杂，刀光剑影，英雄被挤进夹缝中，敢问路在何方？ 英雄的人生 作为鲁迅最具代表性的作品之一的《奔月》，其主题一直以来就受到了学术界的广泛关注和争议。本文首先就其主题的各种说法做一个综述，再谈谈自己的看法。也相当于自己对《奔月》的一些感受，一些赏析。?（一）《奔月》之思想 关于《奔月》主体思想的研究，主流的一共有五种说法：?1.认为《奔月》是一篇关于爱情与生活，爱情与家庭的历史小说，爱情是作者想要表达的中心思想。?2.认为《奔月》表达的是作者对人生的思考，这一大方面又可分为三个小方面：?①对英雄的落寞、孤寂的感慨和悲愤。?②对深沉人生悲欢的深刻思考?③肉体与精神的冲突?3.认为《奔月》意在告诫人们要脱离英雄式幻想。?4.进化是永恒的，人只能处于中间物的状态。?5.鲁迅只是借《奔月》重新审视中国文化，重新给历史人物定位。?（二）英雄的传奇 以上是对《奔月》主题的各种研究的综述，在我看来，认为鲁迅只是借《奔月》表达对婚后生活的担忧，以及对爱情与生活关系的思考，这一观点未免显得有些肤浅。 虚幻爱情 毫无疑问，与许广平的分离使得鲁迅精神上害着思念之苦，但这并不能成为分析《奔月》的首要依据。与许广平的通信在很大程度上消解了鲁迅的相思，而且，许广平是新式女性，受过新思想的洗礼，以鲁迅对许广平的了解，他不可能纯粹因为担心婚后生活而创作了《奔月》，也不可能只是为了批判不切实际的虚幻爱情。 精神冲击 结合《奔月》的创作背景，内处于情感及道义的自责当中，外则有政客们的排挤，同行文人间的攻击，及当时特定的社会氛围，这些都使鲁迅不仅在物质生活上受到重压，更使其精神层面上受到了极大的冲击。 凄凉落寞 作为五四新文化运动的先驱者，鲁迅一直站在山巅，看得比常人更远，更透彻。然而，先觉者总是寂寞的，这或许如钱超群注意到鲁迅的内心存在的寂寞感：“个人与外界——个人与传统，个人与社会，个人与‘庸众’——的隔膜，分离到对立”。在那样“内忧外患”的情况下，“四近无生人气，心里空空洞洞”，凄凉感和落寞感油然而生。? （三）时势已去，英雄何从？ 英雄哀叹 后羿曾经是世人崇拜的对象，是救世主的化身，射九日，扫荡了世间一切奇禽怪兽，然而当这些都归于平静，生活渐趋于正常，羿的价值却沦落为每天为食奔波，忍受嫦娥的黑脸和无止境的唠叨、不满，最后，妻子弃他而去，留他一人哀叹。生活的残酷、世俗在此暴露。羿的遭遇不就是鲁迅等一批先觉者们的写照吗？ 尘埃落定 五四运动时期，他们是时代的领袖，是弄潮儿，英雄的价值在首先看透社会形态中体现出来，然而，当一切都尘埃落定，或者接近尾声之时，先觉者们的价值在哪呢？时势造英雄，当造就英雄的时势已然过去，英雄们将何去何从？是不是像后羿一样，只剩叹息？ 由神到人的转变 神话新编 1. 颠倒传统观念 嫦娥奔月本来是一个感人肺腑的浪漫而又凄美的爱情故事，但在鲁迅笔下的《故事新编》中，《奔月》却颠倒了人们的传统观念。鲁迅通过新的故事情节，把神话故事中几乎完美的“神”拉向了“人”。 2.英雄末路 神话故事中的后羿，是一个英雄形象，现实生活中的鲁迅，也是英雄。英雄末路，后羿整天为生活奔波，打猎为