浅谈《李娃传》与《霍小玉传》的异同.docx

中国古代小说鉴赏浅谈《李娃传》与《霍小玉传》的异同学院：地理科学学院 专业：资源环境与城乡规划管理2011级学号：222011318210030姓名：李斯曼内容摘要：唐代传奇小说中叙写婚恋故事的最为普遍, 它们在故事情节的安排上都能做到委婉曲折, 摇曳多姿, 引人入胜。《李娃传》与《霍小玉传》是这类作品的杰出代表。《李娃传》与《霍小玉传》都写了娼门女子的爱情与命运, 但前者侧重人性的失而复归, 结以团圆, 后者则侧重写美的被毁。二者各有内涵, 各呈风姿。关键词：爱情 人性 道德 封建礼教 唐传奇 李娃传 《霍小玉传》论文正文引言：鲁迅说, 唐人“ 始有意为小说” [1] ，唐传奇的确是中国小说成熟的标志。唐代小说之所以被后人称为“ 传奇” , 是因为作者往往“ 作意好奇” [2],“ 能揉变化之理, 察神人之际, 著文章之美, 传要妙之情, 不止于赏玩风态而已” [3]。它超越了中国史传文学拘泥于真人真事的传统, 能自觉运用虚构与想像, 使故事情节曲折完整, 人物形象血肉丰满, 叙述婉转, 文辞华艳, 使中国小说具有了独立的文学品格, 取得了很高的成就。对《李娃传》和《霍小玉传》予以比较分析, 即可见一斑。一、《李娃传》《李娃传》是白居易之弟白行简根据当时流传的 (一枝花)故事加工整理而成, 写长安娟女李娃与荣阳郑生的一段曲折的爱情。李娃者, 李姓姑娘之谓也。古代通称妙龄女子为“娃” 。宋人“ 说话” 称李娃为李亚仙, “ 亚仙” 当是其名。荣阳望族之子郑生, 因赴京应试, 偶遇李娃, 一见钟情, 遂溺其家。“ 岁余,资财仆马荡然” , 被李娃与鸭母设计骗逐, 流落为代人哭丧的“ 挽郎” 。旋又遭父鞭答, 几于毙命。后于行乞冻饿之际, 为李娃所救。李痛悔往昔所为, 自赎与居, 砒砺其发愤苦读, 遂摧第, 终至夫荣妻贵, 父子如初。李娃是素有长安“ 一枝花” 之誉的“ 狭邪女” , 正如郑生那位“ 长安通” 朋友所介绍, “ 前与通之者多贵戚豪族, 所得甚广。非累百万, 不能动其志也” 。这一方面标明了李娃作为“ 大腕妓女” 的商业性“ 品级” , 绝不是那种廉价的“ 路边野花” 之属; 另一方面也说明她身历已多, 而这种商业性的“ 性经验”不但与爱情无涉, 而且已经使她的价值取向发生偏斜, “ 志” 不在“ 情” 而在“ 利” 了。她, 将郑生延至“ 帷幕帘榻, 焕然夺目; 妆仓袅枕, 亦皆侈丽” 的西堂, 遂至“ 诙谐调笑, 无所不至” , 相见何其欢也! 这种男女相悦、两情缝蜷持续了“ 岁余” , 郑生“ 囊中尽空” , 骏乘仆马已告“ 荡然” , 这时“ 姥意渐怠” , 而“ 娃情弥笃” 。或问: 李娃此时的“ 弥笃” 之情是真正的“ 爱情” 么? 答曰: 不然。它仅仅是爱情的“根源” 形态, 是“ 本能的欲望” 使然; 此际她与郑生的关系仍处在“ 肉体结合”的低层次, 尽管不无“ 亲昵” , 然而却并不“ 深刻” , 因为尚未达到“ 心理结合” 的高度。何以见得? 作品紧接着便写了李娃与鸭母“ 互设诡计” 骗逐郑生的一幕; 这“互设” 二字, 既是李娃自己的事后自白, 我们一也就无从开脱, 只能遗憾地体味这“ 利” 对“ 情” 扫地出门的苦涩了!设若故事到此为止, 那么李娃自然就被绑上了耻辱柱。但是, “ 天下事了犹未了” : 郑生被逐, 始而 “惶惑发狂” , 继则“ 遴疾甚笃” , 后为“ 挽郎” 显声, 旋遭父楚几死, 适得师友搭救, 终至沿门行乞。当他于风雪交加中哀呼“ 饥冻之甚” 时, 恰被李娃听见; 这样, 李娃便又一次被推上了人性与良知的“ 检测台” 。白行简的抒情性评论, 不可不谓之高矣。然则, 我们却不能简单认同这位封建士大夫的 “ 高见” , 因为李娃的“ 节行” 高义并不是“ 一步到位”的, 她对郑生是“始乱‘ 中’弃” 而终予“ 厚报” 的。那么, 李娃这一番作孽自赎的人性轨迹背后的心理机制是什么呢? 窃以为: 如果说李娃对郑生的“ 始乱”是迷于“ 色” 、“ 中弃” 是惑于“ 利” 的话, 那么, 当郑生落魄至极时她的闻声而出及后来的一切作为, 就至少有三重心理动因: 一是对旧情的顾念。她们毕竟有两情欢洽的美好时光, 而“ 爱, 是不能忘记的” , 难免有本能的回归指向。二是被一种赎罪意识所驱策。她一见郑生“ 枯痔疥厉, 殆非人状” , 便“ 失声长拗日: ‘令子一朝及此, 我之罪也! ”, 而当养好了他的身体, 玉成了他的事业, 在郑生“ 将之官” 时, 她却说 “ 今之复子本躯, 某不相负也” , “ 固辞” 欲离他去。这说明她所作的这一切, 意在填补良心的巨大“ 亏空”，解开心灵深处的自系之“ 铃” 。三是侧隐之心使然。正是郑生的惨厉万状使她“ 意感焉” , 动了悲悯同情之心, 于是