象生于意 寻象以观意.docVIP

象生于意 寻象以观意 　　所谓诗者，白居易在《与元九书》中表明其意：“根情、苗言、华声、实义”，即诗以情为根茎，以义为果实，发乎于情，止于意。这与“诗言志”的古训不谋而合。但情为根茎，何为发情的种子？这又引申出“境”和“象”，“境生于象而又高于象”，“象”是引出主观情意的客观物象，“境”是安置情意所构造的空间环境。所以在吟哦一首诗或词时，眼前浮现“境”和“象”，而细咂味，总能从表现出的“象”中寻访到意和志。因此教师在语文诗词教学中，要着重引导学生去分析关乎于情的“境”和“象”，从“境”和“象”的结构中进入诗的骨髓。 　　一、“根情”，探“境”与“象” 　　华兹华斯说：“诗是强烈感情的自然流露。”诗不是凭空出世，而是以情感为根茎生发出来的。因为有了主观层面上的情意感慨，诗人才见花不是花，见云不是云，一切的“境”与“象”成了为情服务，随时听命于笔墨的小吏。而情感的偶发也是需要种种契机的。总的来说，这一契机便是诗人当下的人生际遇，正因如此，初唐、盛唐、末唐之诗人的诗风才大相径庭，各领风骚。人生际遇引发诗人的感情和思想，而这种思想和感情又如同内心的毒液，诗人不将其挤出就痛苦难耐。他们吟哦的欲望即生，于是将织密的境象交叉在文字之中，以此排遣内心的孤寂，释放存于心中的感情。所以鲁迅才说：“人感到寂寞时，会创作”。 　　可以说，伟大的创作都富有真挚的感情，而感情生发的背后都是有背景可循的。鲁迅曾说：“一感到干净时，即无创作。创作总根于爱”。爱是一切创作涓涓不竭的源头，而爱之产生是作者主观意念和客观处境的双重附加。所以，对于语文教师来说，在诗词教学的过程中，要以创作者的情感作为探索“境”与“象”的追踪器，而情感必出于人生际遇，所以首先教师要引导学生走进作者，了解言诗这一阶段和促使作者灵光一闪的背景。这样一来，学生找到诗人感情流溢的源头，诗文主题便不再飘忽不定，而所构造的“境”和“象”也有了依附的归宿。另外，感情有了依托，所述的文辞便脱离了无病呻吟的嫌疑，增强了诗文感情思想的真挚程度。所以教师要对诗人的写作背景尤为注重，并以它做敲门砖，分析关乎于情的境与象的运用。 　　“诗者，根情”。情发于所系之事，为言志表意，境象成为笔下点墨。所以，教师要引导学生“知事”，知事便知情，知情便知所写之境之物。以苏轼《水调歌头?明月几时有》这首脍炙人口的词为例，该词词艺精湛，富有浓烈的怀思之感。其中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”这句甚是微妙、深刻真挚。但苏轼这种“把酒问青天”的怀思之感并不是无根无据平白偶发的，而是在特定的人生际遇中熔铸的。所以，在了解“境”与“象”的运用之前，教师要让学生了解词的产生背景，知背景便知作者之心境，知心境便知作者眼中的“境”和“象”之意义。这首词写于宋神宗熙宁九年中秋，作者恰与当权变法者王安石政见有异，所以便求被外放到与兄弟苏辙相距不远的地方做官，但是事常常与愿违，苏轼被调任密州仍不能与兄弟相聚畅饮。因此，在中秋时节，苏轼独自一人“对影成三”，举杯望月，心生诸多惆怅之感，便吟作此词。通过教师对该词写作背景的阐明，学生更加能体悟出词中所承载的怀思之情。通过对情所感，词中的“明月”、“清影”、“朱阁”等意象场景就不说而明了。 　　二、“苗言”，探“境”与“象” 　　诗中所放置的“境”和“象”需要字词句来织构和体现，这正如萧统在《文选论》中所说的那样：“事出于沉思，义归乎翰藻”。诗人要提炼和撷取自己内心的情感思想，以较为理想化的形象体系来表现、创作富有艺术意蕴的“象”和“境”，就必须要以较为凝练、富有表现力和韵律感的语言娓娓道来。可以说诗歌的语言是与日常生活中所用的语言相背离的。通感、夸张、比喻、拟人、象征等等，技法所能用者何其多。如苏轼的《浣溪沙》，其中一句“休将白发唱黄鸡”表现时光飞逝，感伤衰老，由于“黄鸡”报晓的特点，诗人便将其用来象征时光飞逝。另外，为了表现韵律之美，突出意象，诗人常常“破坏”规范句法，灵活运用主谓宾位置，改变词序、句序。如辛弃疾的《西江月》“七八个星天外，两三点雨山前”这两句诗，若写成“天外七八个星，山前两三点雨”，无论在韵律上，还是在意象的描绘上都略逊了一筹，所以言语的安排极为重要。关于这类诗比比皆是，所以教师在诗词教学的过程中，要引导学生先咀嚼其语言，再观“境”和象。 　　“诗者，苗言”。语言是诗词的苗木，苗木即形体。知形体，才能进而去咂味融于形体中的“境”和“象”。所以教师在诗词教学中，若要探其诗境和语象，首先必须了解诗语言的结构和技法。例如，李商隐的《夜雨寄北》，前两句“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”很容易理解，是说巴东的夜雨涨满秋池，可君的归期还尚不知何时。但在读到第三句“何当共剪西窗烛”，学生却是一头雾水，“西窗烛”如何能剪得？这时教师应对