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论中西不同时期女神形象的文化内涵 邓 楠 (常德师范学院中文系湖南常德415000)摘 要: 对中西不同时期的女神形象进行比较,是为了揭示由母权制向父权制再到私有制阶级社会演变的女神 形象的共同特征,同时也展现女神形象各自的民族性和时代性的文化内涵。 关键词: 女神形象;文化内涵;神话①中图分类号:I106,I206 文献标识码:A 文章编号:1009-489X(2001)03-0029-03 OnCulturalConnotationsofChineseandWestern ImagesofGoddessinDifferentTimes DENGNan (DepartmentofChinese,ChangdeTeachersUniversity,Changde,Hunan415000,China) Abstract: AcomparisonbetweenChineseandwesternimagesofgoddssindifferenttimesrevealstheircommonfea2tureofthechangesfrommatriarchytopatriarchyandthentosocietyofprivateownershipandtheirculturalconnotationsintermsofcharactersoftimeandnation. Keywords: imageofgoddess;culturalconnotations;mythologhy中西方神话中的女神形象不仅性格鲜明,而且还打上了各自时代的民族文化烙印。原始社会初期,不论是在中国,还是在西方,女神地位都极其显赫,如中国神话中的西王母、女娲,希腊神话中的该亚、天后赫拉,北欧神话中的佛尔茄,等等。因为人类社会首先是从母系开始的,人类的祖先崇拜,也是从女神开始的。人类由母系到父系,再到阶级社会的发展,这中间漫长的历史,可资考证的史料并不多,而唯一能佐证的就只有神话。神话中女神形象的刻画及其发展演变,可以帮助我们认识人类早期的历史文化特征。 根据人类社会的历史发展以及中西方女神形象所具有的文化内涵,我们可以划分三个历史时期来分析、比较中西女神形象的异同。 一 早期女神形象的文化内涵 摩尔根在《古代社会》一书里,把人类史前史划分为蒙昧、 野蛮和文明三个阶段。蒙昧阶段实际是指母系之初人类群婚乱婚的时代。人类不知其父,但知其母,因而女性受到尊重。 希腊神话是从大地之母该亚开始的。关于该亚的事迹,神话主要突出其两方面特征。第一,她是从混沌所生的第一位神祗,是大地之母。她生下了天神乌拉诺斯,并与自己的儿子结合,配,说明了原始社会初期群居的乱伦生活。当时,人类的注意力集中于解决饥饿问题和传宗接代的问题。男女之间只有生理上的要求,母子通婚、兄妹性交,都是极为正常的现象,人的理性认识里还没有丝毫的道德观念。另一方面,以该亚为代表的母系氏族社会又面临着以宙斯为代表的父系氏族社会的挑战。神话较为真实、生动地展示了这种时代进步的社会规律。当然,神话的创作者在表现这一境况时,又显得非常矛盾:一方面,该亚要为宙斯所取代,这是不可抗拒的规律;另一方面,该亚却又是值得同情的,因为该亚是被压制、受欺凌的一类社会群体的代表,她在努力地维护自己的威严,不允许别人侵犯她。这说明该亚具有鲜明的自主性。从这一角度看,该亚既是人类的女始祖,坚强的世界开辟者,同时又是维护女权尊严、女性统治地位的勇敢的战士。 中国的女娲,与该亚既相似,又相异。两者的相同之处表现为:一是女娲与该亚一样,是参与天地开辟的女神;二是女 2001年5月常德师范学院学报(社会科学版) May.2001第26卷第3期JournalofChangdeTeachersUniversity(SocialScienceEdition)Vol.26No.3 ①收稿日期:2001-02-20 作者简介:邓 楠(1962-),男,湖南安乡人,常德师范学院中文系主任,副教授,浙江大学在读博士,研究方向为比较文学与世界文学。娲与该亚一样,具有通天的本领,具有不屈服的精神:天塌下来,女娲用五色石把天补好;天柱折了,女娲断鳌足来顶替;洪水泛滥,女娲杀黑龙除灾祸之根,这些事迹充分显示了女娲的非凡力量。女娲与该亚又迥然有别:女娲为人类创造了美好的环境却不夸耀自己,不显扬自己的名声,表现了谦虚的品行,而该亚却执意于名利,力争统治权;女娲面对的敌人是强大的自然灾害,而该亚除了面对自然灾难外,还必须面对父权制的入侵,男性的挑战。在这方面,该亚的性格更显复杂,其社会性内容更突出;女娲似乎没有这种后顾之忧,她更专注于对付强大的异己力量———自然之灾。由此可见,中国古人生存的自然环境要比古代希腊人生活的温暖湿润的地中海式气候下的自然环境险恶得多。而